Melihat kepada hebatnya sejarah Mesir purba, betapa megahnya kisah-kisah firaun, patung-patung gergasi, dan makam-makam yang tersimpan penuh misteri β saya tidak dapat menahan diri daripada mengingati satu sosok yang pernah berdiri berani di hadapan raja paling zalim dalam sejarah: Nabi Musa a.s. Saya juga rasa terkejut apabila melihat ada banyak idea ketuhanan yang diketengahkan oleh Plato adalah dipengaruhi oleh ketuhanan Firaun, Jahiliyah Arab dan juga Agama dari sebelah Timur iaitu Hindu. Plato seorang tokoh falsafah Yunani kuno, yang mana pemahaman beliau banyak mempengaruhi agama Samawi iaitu Yahudi, Kristian dan Islam melalui fahaman Neoplatonism.
π Nabi Musa dibesarkan di Istana Firaun Ironinya, seorang nabi yang kelak menggoncangkan takhta seorang raja, sebenarnya dibesarkan dalam istana Firaun sendiri. Allah mentakdirkan bayi Musa terapung di Sungai Nil, dan ditemukan oleh isteri Firaun, Asiah, yang penuh kasih sayang. Baginda membesar di tengah kemewahan dan keangkuhan istana, namun jiwa kenabian tetap teguh membara.
π Pertarungan di Hadapan Raja yang Mengaku Tuhan Saat diperintahkan Allah untuk kembali ke Firaun sebagai seorang nabi dan membawa risalah Tauhid, Nabi Musa datang dengan hujah, keimanan dan mukjizat. Salah satu peristiwa yang paling menggugah ialah ketika baginda melemparkan tongkatnya yang berubah menjadi ular besar, lalu menelan semua ular buatan tukang sihir Firaun. Ketika itu, para ahli sihir tunduk sujud, menyedari kebenaran Nabi Musa dan kehebatan Allah yang tidak mampu ditandingi sihir manusia.
π Detik Pembelahan Laut Merah Puncak kisah ini adalah ketika Nabi Musa memimpin Bani Israel keluar dari Mesir, dikejar oleh Firaun dan tenteranya sehingga mereka terhimpit di tepi Laut Merah. Di saat genting itulah, dengan perintah Allah, Nabi Musa memukul laut dengan tongkatnya, lalu terbentanglah jalan di tengah lautan. Kaum Bani Israel melintasi dengan selamat, sementara Firaun dan bala tenteranya tenggelam saat laut kembali bercantum.
Mumi Firaun masih utuh untuk manusia di akhir zaman menyaksikannya
𧬠Mayat Firaun, Bukti yang Ditinggalkan Menariknya, dalam Surah Yunus ayat 92, Allah berfirman kepada Firaun: “Maka pada hari ini Kami selamatkan badanmu supaya engkau menjadi tanda bagi orang-orang yang datang selepasmu⦔
Kini, ramai para pengkaji percaya bahawa mayat Firaun itu telah diawet dan boleh dilihat hari ini di Muzium Mesir, sebagai bukti dan peringatan kepada generasi terkemudian β bahawa kekuasaan yang melampaui batas akhirnya ditundukkan oleh kebenaran.
Dari Firaun ke Falsafah Dunia?
Apa yang lebih mengusik fikiran ialah bagaimana kisah besar antara Musa dan Firaun ini terus bergema hingga mempengaruhi pemikiran-pemikiran besar dunia. Ada teori yang menyebut bahawa kisah-kisah kenabian ini mempengaruhi tokoh-tokoh seperti Plato, dan falsafah metafizik Yunani β yang kemudian berkembang menjadi Neoplatonisme yang kemudian menyerap masuk ke dalam agama-agama besar duniaβ unsur-unsur ketuhanan yang berkait dengan metafizik dan pertentangan antara cahaya dan kegelapan, ruh dan jasad dan banyak lagi.
Pengaruh agama Mesir kuno terhadap Plato dan falsafah Yunani secara umum adalah satu topik menarik yang telah lama dibincangkan oleh sejarawan, ahli falsafah, dan orientalis. Walaupun tidak semua pengaruh itu secara langsung atau dapat dibuktikan secara konkrit, terdapat unsur-unsur kesamaan antara pemikiran metafizik Plato dan kepercayaan-kepercayaan dalam agama Mesir purba, terutama berkaitan dengan jiwa, dunia abadi, dan hierarki kewujudan.
Berikut adalah penerangan ringkas dan teratur: πΊ 1. Latar Belakang: Mesir dan Yunani dalam Dunia Purba Sejak zaman Herodotus (sejarawan Yunani abad ke-5 SM), Mesir telah dianggap oleh orang Yunani sebagai tempat ilmu dan kebijaksanaan kuno. Ramai ahli falsafah Yunani seperti Pythagoras, Thales, dan juga Plato, melawat Mesir untuk belajar daripada pendeta dan institusi keagamaan di sana. Mesir memiliki sistem keagamaan dan metafizik yang kompleks β termasuk konsep ketuhanan berlapis, kehidupan selepas mati, dan jiwa kekal.
π§ 2. Unsur Pemikiran Mesir dalam Falsafah Plato
Konsep Dunia Idea (Realm of Forms) Plato percaya bahawa dunia ini hanyalah bayangan kepada dunia sebenar, iaitu dunia Forjustify-textms (idea murni), yang kekal dan sempurna. Dalam agama Mesir, wujud kepercayaan bahawa dunia ini adalah cerminan kepada dunia ilahi yang lebih tinggi (Duat β alam roh), dan manusia mesti kembali ke sana. Kesamaan: Kedua-dua sistem mempercayai dunia ini sebagai “bayangan” kepada dunia lebih sempurna.
Kehidupan Selepas Mati dan Roh yang Kekal Plato dalam Phaedo dan Republic menekankan bahawa jiwa (psyche) adalah abadi, dan hidup selepas kematian dalam bentuk pembalasan dan penyucian. Dalam kepercayaan Mesir, jiwa manusia (ka, ba, akh) juga dianggap abadi, dan setelah mati, jiwa melalui pengadilan di hadapan Osiris untuk menentukan nasibnya di akhirat. Kesamaan: Kepercayaan kepada jiwa yang kekal, pengadilan selepas mati, dan perjalanan ke alam roh.
Pendidikan Jiwa dan Kehidupan Beretika Plato berpendapat bahawa falsafah adalah cara menyucikan jiwa, agar jiwa bersedia kembali ke dunia Forms. Dalam agama Mesir, etika Ma’at (keseimbangan, keadilan, kebenaran) menjadi asas untuk jiwa diterima di akhirat. Kesamaan: Penekanan kepada pengawalan nafsu, keadilan, dan penyucian diri.
Hierarki Kosmos dan Tuhan-Tuhan Plato mengenal konsep Demiurge (pencipta yang membentuk dunia berdasarkan idea abadi) dalam Timaeus. Mesir purba memiliki hierarki dewa, termasuk Atum, Ra, Thoth, yang mencipta dan menyusun dunia secara teratur. Kesamaan: Struktur dunia sebagai hasil ciptaan ilahi melalui akal atau perintah suci.
Saluran Pengaruh: Bagaimana Plato Mungkin Terpengaruh?
Plato mungkin mendapat pengaruh secara langsung semasa melawat Mesir, atau secara tidak langsung melalui Pythagoras atau Hermetik Mesir (ajaran rahsia paderi Mesir). Teks Hermetik, walaupun disusun kemudian, mengandungi unsur Mesir dan falsafah Yunani bercampur, seperti dalam Corpus Hermeticum.
Adakah Plato Menyalin Agama Mesir? Bukan secara “salin dan tampal”, tetapi Plato menstrukturkan semula idea-idea metafizik yang telah lama wujud, termasuk dari Mesir, India, dan Timur Tengah β lalu mengubahnya menjadi sistem falsafah logik dan teratur.
Agama Mesir kuno mungkin bukan sumber tunggal, tetapi salah satu pengaruh penting kepada falsafah Plato. Pandangan Mesir tentang jiwa, keadilan, kehidupan selepas mati, dan alam ketuhanan selari dengan banyak aspek dalam falsafah Platonik.
Plato tidak hanya sekadar ahli falsafah, tetapi juga seorang pengumpul hikmah peradaban, yang kemudiannya mempengaruhi agama-agama besar seperti Kristian (melalui Neoplatonisme), Islam (melalui filsafat dan tasawuf) dan Yahudi (melalui Kabbalah)
Penutup Refleksi
Kisah Nabi Musa a.s bukan sekadar catatan sejarah atau keajaiban zaman purba. Ia adalah kisah perjuangan akidah melawan kezaliman, kisah seorang manusia pilihan yang bangkit membawa kebenaran walau dibesarkan dalam sistem yang menindas. Dan kini, ketika kita menatap artifak, mumi dan tinggalan zaman itu di muzium, kita sebenarnya sedang merenung jejak pertembungan antara kuasa dunia dan kuasa Ilahi.
Tarikh perjalanan: 8 Januari 2012 Selepas selesai memberi latihan kepada pegawai-pegawai MIDA tentang pengurusan laman web versi Arab MIDA, saya dan isteri mengambil peluang singkat untuk menjelajah bumi Mesir. Kami menempah tiket penerbangan flyDubai ke Iskandariah (Alexandria) dan memulakan kembara ringkas penuh memori.
π Iskandariah β Bandar Pantai Bersejarah Kami menginap satu malam sahaja di Iskandariah, sebuah bandar pantai yang berhadapan dengan Laut Mediterranean. Setibanya kami di Lapangan Terbang Antarabangsa Alexandria, kami agak terkejut melihat saiz lapangan terbang itu yang lebih kurang sebesar Lapangan Terbang Kota Bharu Kelantan ketika itu β kecil tetapi padat dan berfungsi.
Dari lapangan terbang, kami menaiki sebuah teksi model FIAT 124 β klasik dan masih banyak digunakan di Mesir β menuju ke hotel kami yang terletak di tepi pantai. Cara mereka memandu tak banyak bezanya dengan India apabila hon dibunyikan sepanjang jalan menjadi irama yang dipaksa untuk masuk ke telinga kita. Cuaca nyaman dan pemandangan laut Iskansariah yang tenang benar-benar menyegarkan selepas bebanan tugasan kerja.
Antara tempat menarik yang sempat kami lawati di Iskandariah:
π° Qaitbay Citadel β Sebuah kubu bersejarah yang dibina di tapak rumah api purba Pharos of Alexandria, salah satu daripada Tujuh Keajaiban Dunia Kuno.
π΄ Montaza Palace β Kompleks diraja dengan taman-taman yang luas dan pemandangan yang indah.
Di Hadapan Qaitbay Citadel Iskandariah
Di tepi pantai Laut Meditrenean Kota Iskandariah
π Perjalanan ke Kaherah β Kota Seribu Menara Keesokan harinya, kami menaiki kereta api dari Iskandariah ke Kaherah (Cairo). Hotel kami di Kaherah terletak berhampiran dengan stesen kereta api, memudahkan pergerakan kami di kota besar ini.
Kami menetap selama 3 malam di Kaherah, dan menjelajah kota menggunakan pelbagai bentuk pengangkutan awam termasuk tren dan subway. Suasana kota yang padat dan penuh sejarah memberi kami pengalaman yang berbeza.
Antara tempat yang kami lawati di Kaherah:
Di hadapan Piramid Giza
Menaiki Unta melintasi Piramid Giza
Kembara DIY Mesir 5H4M: Iskandariah & Kaherah β Januari 2012 15
π Piramid Giza dan Sphinx β Tiada lawatan ke Mesir lengkap tanpa menyaksikan keagungan binaan purba ini. Kagum melihat betapa hebatnya ketamadunan silam.
π Masjid Al-Azhar β Kami sempat singgah menunaikan solat di masjid bersejarah ini, pusat ilmu Islam yang tersohor.
π Membeli-belah di tepi jalan β Suasana pasar jalanan sangat meriah, dengan pelbagai barangan tempatan, cenderamata, dan tawar-menawar yang menjadi sebahagian budaya mereka.
π Muzium Mesir, Kaherah β Khazanah Firaun Sepanjang Zaman. Muzium terletak di Medan Tahrir, pusat kota Kaherah, Muzium Mesir (Egyptian Museum) adalah sebuah destinasi wajib bagi sesiapa yang berminat dengan sejarah purba Mesir. Dibuka pada tahun 1902, muzium ini menempatkan koleksi artifak Mesir purba terbesar di dunia, lebih daripada 120,000 item, termasuk harta karun para firaun, mumi, patung, manuskrip dan barang peribadi dari zaman ribuan tahun dahulu.
Di hadapan Egypt Muzeum
Kembara DIY Mesir 5H4M: Iskandariah & Kaherah β Januari 2012 16
πΊ Apa Yang Menarik di Muzium Mesir?
i. Galeri Tutankhamun Ini adalah bahagian paling terkenal di muzium. Firaun muda yang naik takhta pada usia 9 tahun ini mungkin tidak begitu besar jasanya dari segi pemerintahan, tetapi makamnya ditemui hampir sempurna oleh Howard Carter pada tahun 1922. Di sini anda boleh melihat:
Topeng emas Tutankhamun β salah satu artifak paling ikonik dunia.
Peti emas, perhiasan, senjata, dan kereta kuda.
Barang peribadi raja yang dikuburkan bersamanya.
Mumi Firaun di Muzium Mesir
ii. Bilik Mumi Diraja (Royal Mummy Room) Sebuah bilik khas dan berbayar (tambahan tiket), yang menempatkan mumi sebenar firaun-firaun terkenal seperti:
Ramses II β firaun agung yang disebut dalam banyak teks sejarah.
Seti I, Thutmose III dan lain-lain. Melihat mumi dari dekat adalah pengalaman yang benar-benar menggetarkan β bagaimana tubuh mereka masih terpelihara selepas lebih 3,000 tahun.
iii. Artifak Zaman Purba Lain
Patung besar Ramses II, Amenhotep III, dan banyak lagi.
Manuskrip purba di atas papyrus.
Koleksi harian rakyat Mesir purba β peralatan dapur, permainan kanak-kanak, dan barangan kosmetik.
πΊ Suasana dan Reka Bentuk Muzium Bangunan muzium bergaya neoklasik ini sendiri adalah sebahagian daripada warisan. Dengan ruang yang padat, suasananya agak “klasik” dan tidak se-moden muzium lain, tetapi di sinilah letaknya aura arkeologi sebenar.
Baru-baru ini, banyak artifak diraja telah mula dipindahkan ke Grand Egyptian Museum (GEM) yang lebih moden dan berdekatan Giza, tetapi Muzium Mesir lama ini masih sangat berbaloi untuk dikunjungi.
π‘ Tips Melawat: πΈ Ambil gambar hanya dibenarkan di beberapa bahagian. Royal Mummy Room biasanya tidak membenarkan fotografi. π° Luangkan sekurang-kurangnya 2-3 jam untuk melihat bahagian penting. π§ Ambil pemandu pelancong atau audio guide β kerana banyak pameran tidak ada penjelasan mendalam.
π΅ Tiket masuk berbeza untuk warganegara asing dan pelajar. Simpan pasport untuk pengesahan harga.
Di hadapan Stesen Keretapi Kahirah
Di Stesen tren Giza
Di tepi sungai di Kota Kahirah
β¨ Akhir Kalam Muzium Mesir bukan sekadar tempat menyimpan barang lama β ia adalah gerbang ke masa lalu, di mana setiap patung dan perhiasan menceritakan kisah agung tamadun yang pernah berdiri megah. Ia adalah pengalaman wajib bagi sesiapa yang ingin memahami warisan Mesir purba dari dekat dan penuh rasa kagum
Walaupun lawatan kami ke Mesir kali ini singkat, pengalaman menjejakkan kaki ke bumi penuh sejarah ini sangat bermakna. Dari pantai indah Iskandariah ke keajaiban tamadun di Giza, melawat Masjid Al-Azhar dan Muzium Mesir semuanya meninggalkan kesan mendalam buat kami berdua.
Jika anda bercadang ke Mesir, pastikan sempat merasai sendiri pengalaman menaiki kereta api antara bandar, menjelajah bazar rakyat, dan melihat sendiri bukti sejarah besar yang pernah berdiri gagah di bumi ini.
Tamadun Greece (Yunani) sudah direkodkan seawal 7,000 tahun Sebelum Masehi. Greece Purba ialah Tamadun Greece yang bermula dari tahun 1,000 Sebelum Masehi hingga ke 600 Masehi. Ianya adalah sejarah sebelum Empayar Rom. Berakhirnya keagungan Greece purba mungkin dengan kematian Iskandar Zulkarnaian (Alexander the Great) ditahun 323 Sebelum Masehi. Zaman berikutnya dikenali sebagai Hellenistic. Greece Purba berperang dengan Parsi diantara tahun 500β448 SM. Parsi pernah menguasai Greece diantara tahun 492 hingga 490 SM. Dizaman Hellenistic, semenanjung Greece dan pulaunya dikuasai oleh Rom bermula tahun 146 SM.
Greece Purba dianggap oleh ramai ahli sejarah sebagai asas kepada tamadun Barat. Budaya Greece merupakan salah satu budaya yg sangat berpengaruh membentuk budaya Empayar Rom, yang telah menguasai sebahgian besar Eropah dizamannya. Tamadun Purba Greece amat berpengaruh membentuk bahasa, politik, sistem pendidikan, falsafah, seni dan senibina kepada dunia moden barat, terutamanya diwaktu Renaissance di Eropah Barat dan sekali lagi semasa pertembungan budaya dikurun ke 18 dan 19 di Eropah dan Amerika.
Haghia Sophia dari luar
Dipenghujung zaman Hellenistic kehebatan budaya Hellenistic Greece telah mula menurun dan diambil alih oleh kemasyuran kota-kota Alexandria dan Antioch, yang merupakan ibukota Ptolemaic Egypt dan juga Seleucid Syria. Sejarah Rom Timur atau Empayar Byzantine dikatakan sebagai sejarah mengkristiankan Empayar Rom oleh bangsa Greece. Pemecahan empayar Rom kepada Timur dan Barat dan kemudian runtuhnya Empayar Rom Barat adalah perubahan yang datang dari pengaruh kedudukan Greece didalam empayar dan akhirnya ianya telah benar-benar berjaya menonjolkan keunggulan identiti mereka. Peranan Constantinople sebagai pusat empayar bermula apabila Constantine (the Great) menukar Constantinople kepada ibukota baru empayar Rom, menjadikan pusat kebudayaan Hellenism sebagai bandar utama Greece yang hanya berakhir dizaman moden, apabila Constantinople jatuh ke tangan Sultan Uthmaniyyah.
Uthmaniyyah menguasai Greece dari kurun ke 15 hingga tahun 1827. Bila Uthmaniyyah menguasai Greece, perpindahan beramai-ramai telah berlaku sebanyak dua kali. Pertama, ramai bijak pandai Greece berpindah ke Barat Eropah yang telah menyebabkan berlakunya Renaissance. Kali kedua Greece telah meninggalkan tanah pamah mereka dan menduduki kawasan pergunungan. Pertempuran Navarino, October 1827, menandakan berakhirnya pemerintahan Uthmaniyyah di Greece. Peperangan melibatkan tentera laut British, Perancis dan Rusia dengan tentera Uthmaniyyah dari Turki dan Mesir.
Diantara kurun ke 19 dan awal kurun 20, Greece mencuba untuk melebarkan sempadannya untuk mengambil negeri-negeri yang berpenduduk berbangsa Greece yang masih berada dibawah Empayar Uthmaniyyah. Peranan Greece amat penting bagi membantu Rusia semasa peperangan Crimean diantara Rusia dan Uthmaniyyah ditahun 1853, tetapi telah dikalahkan oleh Uthmaniyyah. Hasil dari peperangan Balkan 1912β13 Epirus, Macedonia Selatan, Crete dan Kepulauan Aegean telah dimasukan kedalam negara Greece. Ditahun 1947, sempadan Greece dibesarkan dengan menambah kepulauan Dodecanese dari Italy.
Peperangan diantara tentera Greece terus sahaja berlaku selepas kejatuhan Uthmaniyyah. Kali ini Greece bertembung dengan tentera Turki yang diketuai oleh Mustafa Kamal AttaTurk. Peperangan Greco-Turkish (1919-1922) telah berjaya menamatkan serangan Greece keatas Turki ditahun 1921. Tentera Turki berjaya menawan kembali Smyrna pada 9 September 1922, dan membakar bandar tersebut membunuh ramai bangsa Greece dan Armenia. Perang itu berakhir dengan perjanjian Lausanne, dimana persetujuan dibuat untuk pertukaran penduduk diantara Greece dan Turkey atas asas agama. Lebih satu juta Kristian Ortodok meninggalkan Turki dengan menukarkan 400,000 orang Islam dari Greece. Peristiwa 1919β1922 dianggap sebagai sejarah hitam dalam sejarah Greece. Diantara 1914 dan 1923, dianggarkan diantara 750,000 ke 900,000 Greece mati ditangan Uthmaniyyah Turki.
Inilah sebabnya pada hari ini, kita akan susah untuk bertemu dengan orang Islam di Greece, manakala begitu juga dengan orang Kristian di Turki. Kita teringat akan Monk Valley di Cappadocia yg telah ditinggalkan menjadi kesan sejarah bahawa umat Kristian pernah satu ketika dulu makmur dibawah pemerintahan Uthmaniyyah.
Kita bermusafir ke tempat asing, kita melihat banyak kesan dan mengambil pengajaran dari kezaliman manusia. Kita melihat bagaimana apabila kita umat Islam tidak teguh berpegang kepada agama mereka, kezaliman akan cepat melanda. Pemerintah yang zalim itu sesetengahnya dari kaum lain yang berbeza dan sesetengahnya dari kaum dan agama yang sama. Kita melihat bagaimana kesukaran umat Islam akibat dari kalah perang, kita lihat bagaimana kaum Champ di Vietnam bertaburan disepanjang lembah sungai Chao Phraya di sekitar Cambodia dan Vietnam. Kita juga melihat kesukaran kehidupan umat Islam Pattani di Thailand dan juga kesukaran umat Islam Rohingya di Myanmar yang sering jadi mangsa dan diperangi.
Kita berjalan lebih jauh ke China, setelah sekian lama berada dibawah rejim komunis, kita merasa sedih melihat nasib umat Islam disana yang kelihatan seperti mula meninggalkan agama mereka setelah beberapa ketika mereka dikongkong dan dipaksa meninggalkan ajaran asas seperti solat dan puasa.
Kita ke Turki dan melihat bagaimana naiknya Mustafa Kamal Attaturk menjatuhkan Sultan Uthmaniah yang terakhir. Sultan pada waktu yang paling lemah dalam sejarah Uthmaniah ialah Sultan yang berpoya-poya dengan kekayaan mereka manakala rakyatnya hidup merempat ! Sultan tidak mampu menjadi contoh yang baik kepada sebuah kehidupan ummah. Mustafa Kamal naik atas satu sebab yang logik dan atas kelemahan Sultan yang berada di tahap yang zalim pada rakyatnya pada waktu itu. Rakyat sudah bosan dengan Sultan. Mustafa Kamal disebalik menjadi seorang Islam yang sejati memilih menyingkirkan Islam dari kehidupan umat di Turki. Sekarang apabila Erdogan mula memerintah, keindahan Islam mula dikembalikan. Walaubagaimanapun model negara demokrasi kapitalis semestinya akan membina jurang antara si kaya dan si miskin. Masih banyak yang perlu dilakukan beliau untuk kembalikan keagungan Islam dan Turki. Doa kami bersama mereka.
Kita bermusafir ke Balkan, ke negara-negara bekas jajahan Komunis Yugoslavia yang sebelum itu ialah sebahgian dari negara Uthmaniyyah Turki. Kita melihat kesan-kesan keindahan dan kemakmuran yang dibina oleh Uthmaniyyah satu ketika dulu. Kita melihat kesan-kesan perang dunia pertama dan kedua bersama-sama dengan peperangan Balkan yang baru sahaja berhenti beberapa tahun yang lalu. Bagaimana Sarajevo dikepong dan bagaimana mujahidin memasuki Sarajevo yang kemudiannya dituruti oleh tentera pengaman PBB. Betapa disitu kita dapat melihat, bahawa umat islam perlu membina kekuatan mereka sendiri dalam pelbagai sudut.
Kita melihat bagaimana bekas-bekas kezaliman komunis dan diktator di Albania. Kita juga melihat bagaimana komunis berjaya meruntuhkan sebahgian besar imaan umat yg berada di Balkanβ¦. sebagaimana juga di China dan Vietnam. Kita benar-benar faham bahawa selagi kita boleh hidup aman, hargailah kedudukan yg aman itu.
Jangan mudah memanggil orang “kafir harbi” pada waktu kita tidak benar-benar mengenali siapakah kafir harbi yg sebenar. Jangan bergurau tentang itu !!β¦.. Kita juga perlu benar-benar ikhlas dgn Imaan yg kita ada, tunjukan sebaik-baik akhlak kita supaya manusia keseluruhannya akan kagum dan merasa kasih kepada kita. Kita merasa sedih apabila kita bermusafir ke tanah arab, akhlak dan kehidupan mereka tidak ada satu yang boleh kita banggakan. Mereka terbelengu dengan kemiskinan, assobiyyah dan Korup. Sesetengah kezaliman itu berselindung disebalik undang-undang shariah Islam. Jadi bagaimana keindahan shariah itu dapat dilihat apabila yang mentadbirnya zalim.
Kita perjuangkan kehidupan ini supaya, umat akan benar-benar mendapat rahmat dengan adanya kita. Jangan kerana dunia yang sedikit, kerana kereta mewah yg harganya teramat mahal, kita sanggup menukar dengan keikhlasan perjuangan kita. Kebanyakan negara bangsa itu runtuh, apabila pemerintah disetiap sendi terkena penyakit korup.
KITA MENGEMBARA UNTUK BELAJAR DAN MELIHAT KESAN DARI KEZALIMAN YANG DITINGGALKAN KEPADA KITA. NEGARA KITA AGAKNYA SEDANG MENCIPTA SEJARAH UNTUK MENINGGALKAN KESAN2 KORUP DAN KEZALIMANNYA SEBAGAIMANA YG PERNAH DITINGGALKAN OLEH FIRAUN ? ATAU REFORMASI MAMPU MEMBAIKI AKHLAK UMAT MELAYU ISLAM DI MALAYSIA ?
BERMULANYA PERANG UTHMANIYYAH-SAUDI DAN PEMBENTUKAN NEGARA SAUDI I
Perang Wahabi, juga dikenali sebagai perang UthmaniyyahβSaudi, merupakan pertempuran yang telah berlaku dari awal tahun 1811 hingga ke tahun 1818. Peperangan diantara wilayah takluk Empayar Uthmaniyyah iaitu Eyalet Mesir dan Emirat Diriyah. Emirat Diriyah merupakan Negara Saudi pertama apabila Datuk Bandar Diriyah di wilayah Najdi, Muhammad I, dan Menteri Agama beliau, Muhammad ibn Abd al-Wahab berpakat untuk menubuhkan gerakan reformasi sosio-agama bagi menyebarkan agama Islam yang lebih menyeluruh. Gerakan yang bermula dengan pemberontakan pembebasan wilayah Diriyah ini kemudiannya dikenali sebagai Wahabi di bawah kepimpinan politik keluarga Bani Saud atau As-Saud.
Keluarga As-Saud dan sekutunya dengan cepat bangkit menjadi kuasa dominan di Arab dengan mula-mula menakluki Najd, dan kemudian meluaskan pengaruh mereka ke atas pantai timur dari Kuwait hingga ke sempadan utara Oman. Tentera As-Saud juga menawan dataran tinggi Asir, manakala Muhammad ibn Abd Al Wahhab menulis surat kepada ulamak dan orang ramai menyeru mereka untuk menyertai jihad. Selepas beberapa siri kempen ketenteraan, Muhammad bin Saud meninggal dunia pada tahun 1765, meninggalkan kepimpinan kepada anaknya, Abdul-Aziz bin Muhammad. Tentera As-Saud selepas itu, telah pergi lebih jauh untuk menguasai kota suci Syiah Karbala pada tahun 1801. Di situ mereka telah memusnahkan makam-makam yang dikatakan milik wali dan membunuh lebih 5,000 orang awam. Tetapi kemudiannya, Abdulaziz telah dibunuh oleh seorang pemuda Syiah yang mengekorinya kembali ke Najd. Peristiwa itu berlaku pada tahun 1803.
Sultan Uthmaniyyah ketika itu telah menyerahkan tugas bagi menghalang As-Saud kepada raja muda Mesir, Muhammad Ali Pasha. Disitulah bermulanya Perang UthmaniyyahβSaudi, di mana Muhammad Ali menghantar tenteranya ke wilayah Hejaz melalui laut. Anak lelakinya, Ibrahim Pasha, kemudian mengetuai tentera Uthmaniyyah ke tengah-tengah Najd, menawan bandar demi bandar. Pengganti Saud, anaknya Abdullah I, tidak dapat menghalang penawanan semula wilayah itu. Akhirnya, Ibrahim sampai ke ibu kota Saudi di Diriyah. Dia meletakkannya di bawah pengepungan selama beberapa bulan sehingga ia mengaku kalah dan menyerah pada musim sejuk 1818. Ibrahim kemudian menghantar ramai ahli keluarga As-Saud ke Mesir dan ke ibu kota Emapayar Uthmaniyyah iaitu Istanbul. Abdullah I kemudiannya dihukum bunuh di ibu negara Uthmaniyyah, dengan kepalanya yang terputus kemudiannya dibuang ke perairan Bosporus, menandakan berakhirnya apa yang dikenali sebagai negara Saudi pertama. Walau bagaimanapun, kedua-dua pengikut gerakan Wahabi dan ahli-ahli keluarga As-Saud yang masih berbaki tetap istiqamah meneruskan perjuangan mereka. Mereka telah mengasaskan Negara Saudi Kedua yang bertahan sehingga 1891. Sebelum penyatuan Arab Saudi moden, beberapa emiriah dan kerajaan telah ditubuhkan di rantau ini, akhirnya membuka jalan kepada pembentukan Kerajaan Arab Saudi.
PEMBENTUKAN NEGARA SAUDI KE 2
Sisa-sisa perjuangan Negara Saudi pertama telah meneruskan usaha untuk mendapatkan semula kuasa selepas kejatuhan negara Saudi Pertama pada tahun 1818. Pada tahun 1824, Turki bin Abdullah, cucu kepada Sultan Saudi pertama Muhammad bin Saud yang telah berjaya mengelak daripada ditangkap oleh Uthmaniyyah, telah berjaya mengusir tentera Uthmaniyyah-Mesir dan sekutu tempatan mereka dari Riyadh dan sekitarnya. Beliau secara umumnya dianggap sebagai pengasas dinasti Saudi kedua serta merupakan moyang kepada raja Arab Saudi masa kini. Beliau telah membina ibu kotanya di Riyadh dan telah mendapatkan bantuan dan pertolongan dari kalangan kerabat yang telah melarikan diri dari tahanan di Mesir. Ianya termasuklah anaknya sendiri, Faisal bin Turki.
Turki bin Abdullah telah dibunuh pada tahun 1834 oleh Mishari bin Abdul Rahman, yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan beliau. Mishari tidak lama kemudian dikepung di Riyadh dan kemudiannya dibunuh oleh Faisal, yang kemudiannya menjadi pemerintah paling terkemuka dalam pemerintahan kedua Saudi. Faisal bagaimanapun berdepan dengan pencerobohan semula Najd yang diketuai oleh Muhammad Ali. Penduduk tempatan tidak mahu menentang, dan Faisal telah dikalahkan dan dibawa ke Mesir Uthmaniyyah sebagai tawanan untuk kali kedua pada tahun 1838.
Sultan Uthmaniyyah kemudiannya, melantik Khalid bin Saud, yang telah menghabiskan masa bertahun-tahun di istana UthmaniyyahβMesir, sebagai pemerintah di Riyadh dan menyokongnya dengan tentera UthmaniyyahβMesir. Khalid adalah saudara terakhir Abdullah bin Saud bin Abdul Aziz, cicit kepada Muhammad ibn Saud. Walau bagaimanapun, berikutan Konvensyen London 1840 yang dikenakan oleh kuasa Eropah, Empayar Uthmaniyyah menarik balik kehadiran tentera mereka di Semenanjung Arab, meninggalkan Khalid dengan sokongan yang minimum. Beliau hanya dianggap oleh kebanyakan penduduk tempatan sebagai gabenor Uthmaniyyah-Mesir, Khalid akhirnya telah digulingkan oleh Abdullah bin Thunayan.
Untuk memulihkan keseimbangan dan mengatasi pengaruh British, Muhammad Ali kemudiannya mengarahkan pembantunya untuk memperkasakan Faisal bin Turki, yang telah dipenjarakan semasa kempennya di Najd. Ini telah membolehkan Faisal bin Turki melepaskan diri dari penjara di Mesir Uthmaniyyah. Kepulangan Faisal dilihat sebagai penting untuk mengekalkan keseimbangan, memandangkan tuntutannya yang sah untuk memerintah di Najd, yang berada di bawah kawalan Abdullah bin Thunayan. Hubungan Faisal dengan Muhammad Ali nampaknya penuh pragmatik dan dikawal atas sebab hanya untuk kepentingan bersama.
Dibantu oleh Raja Rashid di Ha’il, Faisal dengan pantas menyingkirkan pesaingnya dan merampas semula Riyadh, meneruskan pemerintahannya. Dia kemudiannya melantik anaknya Abdullah bin Faisal sebagai pewaris, dan membahagikan wilayah kekuasaannya kepada tiga anaknya Abdullah, Saud, dan Muhammad. Kali ini Faisal mengiktiraf pemerintahan Uthmaniyyah dan memberi penghormatan tahunan; sebagai pertukaran dia diiktiraf sebagai “pemerintah semua orang Arab” oleh Uthmaniyyah.
Faisal, setelah mendapat semula kuasa, terus memperkukuhkan kuasanya dengan menundukkan puak yang melawannya di Najd dengan cara menjalinkan ikatan kerjasama. Pihak berkuasa berpusat ini memerlukan sumber kewangan, yang akhirnya mendorong Faisal untuk mensasarkan wilayah Al-Ahsa, Qatif, dan Saihat sebagai hab ekonomi utama. Dia mengenakan kawalannya ke atas wilayah-wilayah itu, memastikan aliran dana yang stabil ke perbendaharaannya dengan mengutip zakat dan cukai.
BERMULANYA GERAKAN WAHABI
Muhammad bin Abd Al Wahab meninggal dunia pada tahun 1792. Pada tahun 1803, sebelas tahun selepas kematiannya, anak kepada Abdulaziz bin Muhammad, Saud bin Abdulaziz, menghantar pasukan untuk membawa wilayah Hijaz ke bawah pemerintahan Saudi. Taif adalah kota pertama yang ditawan, dan kemudiannya dua kota suci Mekah dan Madinah. Ini dilihat sebagai cabaran besar kepada pihak berkuasa Empayar Uthmaniyyah, yang telah memerintah kota-kota suci itu sejak 1517.
Walaupun Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahab, ketua gerakan Wahabi, secara tidak langsung telah menyatakan kritikan terhadap Sultan Uthmaniyyah dalam surat-suratnya, beliau telah memutuskan untuk tidak mencabar kesahihan empayar secara terbuka sebagai langkah berjaga-jaga. Ibn ‘Abd al-Wahab tidak mengiktiraf tuntutan Sultan Abdul Hamid I selepas kekalahan Uthmaniyyah dalam perang Rusia-Turki 1770-an, bagi menerima dirinya sebagai pemimpin ulung kepada keseluruhan dunia Islam ketika itu. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa Ibn ‘Abd al-Wahab sengaja mencari konflik dengan Uthmaniyyah, tetapi semata-mata berdasarkan ijtihad ulamak Wahabi dimana mereka tidak melihat pengiktirafan Khalifah kepada umat, sebagai satu tuntutan wajib kepada setiap individu muslim. Ibn ‘Abd al-Wahab amat bimbang dengan penghakisan akhlak agama di wilayah Uthmaniyyah yang berhampiran dan mendapati banyak percanggahan dengan agama Islam dengan pentadbiran yang diamalkan dalam empayar Uthmaniyyah. Sultan dikritiknya kerana tidak menguatkuasakan Shariah (undang-undang Islam) dengan betul di wilayah kesultanan Uthmaniyyah. Wahabi menawarkan model agama dan politik alternatif kepada Uthmaniyyah dan mereka cuba menonjolkan bentuk kepimpinan dan politik Islam yang agak berbeza.
PEMBENTUKAN NEGARA SAUDI KE 3 DAN HUBUNGAN ANTARA BRITISH DAN AS-SAUD
Semasa Perang Dunia I, British bersekutu dengan tentera Saudi, yang dipimpin oleh Ibn Saud, untuk melemahkan dan akhirnya mengalahkan Empayar Uthmaniyyah. Perikatan ini adalah sebahagian daripada strategi yang lebih besar untuk membongkar Empayar Uthmaniyyah dan mengagihkan semula wilayahnya. British melihat Saudi sebagai sekutu yang berpotensi dalam usaha mereka untuk melemahkan kawalan Uthmaniyyah di Semenanjung Arab dan seterusnya.
Pada tahun 1902, Abdul-Aziz Al Saud, pemimpin Al Saud, kembali dari buangan di Kuwait untuk menyambung semula konflik dengan Al Rashid, dan merampas Riyadh, Kota pertama yang ditawan daripada siri penaklukan yang mewujudkan Negara Saudi Ketiga, dan akhirnya membawa kepada pembinaan negara moden Arab Saudi pada tahun 1930. Senjata utama untuk mencapai matlamatnya ialah dengan menggunakan jemaah Ikhwan Wahabi yang terdiri dari kaum Badui, yang diketuai Sultan bin Bajad Al-Otaibi dan Faisal al-Duwaish.
Menjelang 1906, Abdulaziz telah berjaya menghalau Al Rasyid keluar dari Najd, dan Uthmaniyyah mengiktirafnya sebagai Gabenor di Najd. Penawanan wilayah seterusnya ialah Al-Hasa, yang diambilnya daripada Uthmaniyyah pada tahun 1913, membawanya menguasai pantai Teluk Parsi dan apa yang kemudiannya menjadi rizab minyak Arab Saudi yang luas. Dia mengelak daripada terlibat dalam Pemberontakan Arab, dengan mengakui kekuasaan Uthmaniyyah pada tahun 1914, dan sebaliknya meneruskan perjuangannya melawan Al Rashid di utara Arab. Pada tahun 1920, perhatian Ikhwan beralih ke barat daya, apabila mereka merampas Asir, wilayah antara Hejaz dan Yaman. Pada tahun berikutnya, Abdul-Aziz akhirnya mengalahkan Al Rasyid dan menguasai seluruh utara Arab.
Sebelum 1923, Abdulaziz tidak mengambil risiko untuk menyerang Hejaz kerana Hussein bin Ali, Raja Hejaz, mendapat sokongan British. Walau bagaimanapun, pada tahun itu, British menarik balik sokongan mereka. Pada persidangan di Riyadh pada Julai 1924, aduan telah dibuat terhadap Hijaz: pada dasarnya, ziarah dari Najd telah dihalang. Hijaz memboikot pelaksanaan dasar awam tertentu yang bertentangan dengan syariah. Unit-unit Ikhwan dikumpulkan secara besar-besaran untuk pertama kalinya, dan di bawah Khalid bin Lu’ayy dan Sultan bin Bajad, dengan pantas maju ke Mekah, meletakkan simbol sisa amalan “kafir”. Ikhwan menyelesaikan penaklukan Hejaz pada penghujung tahun 1925. Pada 10 Januari 1926, Abdulaziz mengisytiharkan dirinya sebagai Raja Hejaz pada 27 Januari 1927, beliau bergelar Raja Najd. Penglibatan Ikhwan Wahabi untuk melakukan penaklukan ke atas wilayah-wilayah Negara Saudi ke 3, bukan saja mempunyai kesan amat penting di Hejaz tetapi bagi Umat Islam di seluruh dunia dimana ajaran Islam yang bercampur dengan pelbagai pemikiran lama telah dicantas, dan versi Islah iaitu pemikiran baru Wahabi telah dilaksanakan dan diwajibkan sebagai perintah sosial yang baru.
Melalui Perjanjian Jeddah, yang ditandatangani pada 20 Mei 1927, British mengiktiraf kemerdekaan kerajaan Abdul-Aziz (ketika itu dikenali sebagai Kerajaan Hejaz dan Najd). Selepas penaklukan Hejaz, pemimpin Ikhwan ingin meneruskan perluasan wilayah Wahabi ke wilayah naungan British iaitu wilayah Transjordan, Iraq, dan Kuwait. Abdul-Aziz, bagaimanapun, membatalkan hasrat ini, menyedari bahaya konflik langsung dengan British. Oleh itu Ikhwan memberontak tetapi telah dikalahkan dalam Pertempuran Sabilla pada tahun 1929, dan kepimpinan Ikhwan telah dibunuh secara beramai-ramai.
Gambar kenangan kami di Islamic Development Bank, Jeddah, Arab Saudi
Pada tahun 1932, dua kerajaan Hejaz dan Najd telah disatukan sebagai “Kerajaan Arab Saudi”. Sempadan dengan Transjordan, Iraq dan Kuwait telah diwujudkan melalui satu siri perjanjian yang dirundingkan pada tahun 1920-an, dengan dua “zon bebas” diwujudkan, satu dengan Iraq dan satu lagi dengan Kuwait. Sempadan selatan negara dengan Yaman sebahagiannya ditakrifkan oleh Perjanjian Ta’if 1934, yang menamatkan perang sempadan singkat antara kedua-dua negeri.
KENAPA BERLAKU PERTEMBUNGAN PEMIKIRAN ULAMAK AHLI HADIS DAN ULAMAK TRADISIONAL PONDOK ?
Sejak zaman berzaman Rasul-Rasul diutus Allah swt kepada kaum yahudi bukan untuk membawa agama baharu tetapi memperbetulkan agama sedia ada. Cuma untuk umat Nabi Muhammad SAW sebagai nabi terakhir beliau juga bukan membawa agama baharu tetapi menyempurnakan agama yang sedia ada. Agama Islam telah lengkap disempurnakan oleh RasulAllah SAW.
Pondok Tarikat Naksyabandiah di Blagaj Bosnia
Agama Islam merentasi benua, merentasi pelbagai bangsa, kepercayaan dan agama setempat. Sedikit sebanyak kepercayaan asal seperti israeliyat, majusi, hindu dan animisme akan menyerap masuk dalam agama Islam yg disebarkan itu. Kita tidak salahkan ulamak pada waktu itu kerana keutamaan bagi mereka ialah supaya risalah tauhid disampaikan. Masalah berlaku apabila penyesuaian yang dilakukan untuk masyarakat setempat telah diterima sebagai satu ibadah yang tidak boleh dicabar. Kita tidak nafikan kesahihan ulamak diperingkat awal, mereka tergolong dalam golongan yg benar melalui ijtihad-ijtihad mereka. Tetapi apabila kitab-kitab yang dikarang diperbahrui oleh orang-orang lain, boleh sahaja maksud penulis asal akan tersorok. Kitab-kitab itulah yg diajar di pondok-pondok dari generasi ke generasi. Perkara asal yg merupakan proses penyesuaian telah diterima pakai sebagai ibadah. Golongan itu pula berkata pintu ijtihad sudah ditutup !
Pertembungan mula berlaku apabila segolongan ulamak mempersoalkan proses ijtihad yang ada dimana mereka berkata ijtihad boleh diperbaharui disebabkan oleh sejarah dan ajaran Islam itu jelas dalam bentuk asli dokumentasi boleh diperolehi semenjak zaman salafussoleh (generasi ke 3 selepas nabi ?). Jadi ulamak tidak lagi diperlukan untuk merujuk kepada kitab-kitab lama bilamana mereka boleh terus merujuk kepada zaman salafi iaitu zaman dimana hadis dikumpulkan. Peranan Ulamak seharusnya membuat ijtihad dengan merujuk kepada rekod-rekod asas agama Islam digenerasi awal, bukan sekadar membaca kitab tentang pendapat Ulamak silam.
Golongan ulamak yang baru itu dikenali sebagai golongan salafi dan Mohd Abdul Wahab ( pengasas wahabi ?) ialah salah seorang yang cuba mengembalikan umat kepada pemikiran ini. Jadi dari situlah bermulanya pertembungan antara ulamak tradisional dengan ulamak salaf.
Kita banyak menerima cerita tentang kisah wahabi bersama British menentang khalifah Uthmaniyyah terakhir. Saya berjalan dibanyak tempat dimana agama Islam telah runtuh sebagaimana di Balkan, di Asia Tengah ( negara bekas soviet), Turki, utara Afrika untuk cuba memahami sebab musabab kenapa runtuhnya kemegahan Islam yang satu ketika dulu begitu hebat. Satu sahaja kesimpulan yang saya boleh buat, pada waktu berlaku keruntuhan itu terlalu banyak perkara bid’ah dan khurafat yang berlaku didalam masyarakat umat Islam. Pada waktu itu Sultan atau pemerintah umat Islam sudah berada pada tahap yang sangat lemah. Terlalu bermewah dan korupsi dalam pentadbiran berlaku. Ulamak menjadi golongan penjual agama dan tidak berani melawan pemerintah. Kita dapat lihat bagaimana Allah swt hampir melenyapkan Islam dari bumi mereka sehinggalah satu hari datang kembali pemimpin yang lebih ikhlas seperti di Turki dan Uzbekistan dan In Syaa Allah Albania sedikit masa lagi Islam akan dikembalikan. Cuma bentuk Islam yang bagaimanakah yang akan dikembalikan….. masih jadi tandatanya.
Kita ambil contoh khenduri tahlil 1 hari, 7 hari dan 40 hari. Dari manakah datangnya ibadah itu ? Tidak ada nas langsung tetapi ianya seolah diterima sebagai satu ibadah wajib. Bulan Ramadhan nanti kita akan dibebankan dengan tambahan ibadah tahlil setiap malam. Dan sesetengah masjid ianya jadi sumber pendapatan yang wajib dibuat. Ibadah tahlil dipercayai asalnya disesuaikan dgn kepercayaan asal orang melayu yang mengadakan khenduri setelah berlaku kematian.
Pun kita tidak salahkan bagi orang yang ingin terus melakukan tahlil, tetapi mereka perlu fahami bahawa itu bukan ibadah yg dituntut dan tidak perlu diberikan keutamaan.
Satu perkara yang jelas kita boleh lihat dalam sejarah Islam, runtuhnya sesuatu pemerintahan ditakluk oleh kuasa-kuasa besar yang lain apabila berlakunya kelemahan pemerintah – bermewah dan rasuah sedang rakyat menderita. Ulamak dizaman itu bersekongkol dengan kuasa itu. Apabila runtuhnya kuasa umat, habis sehingga ke akar umbi Islam ingin dicabut. Kita juga melihat keagungan Islam dan kejayaan Islam apabila pemerintah dan ulamaknya mampu menunjukan sifat amanah dan adil.
Disebelah sini kelihatan pertembungan ini seolah baru sahaja berlaku. Manakala kita Melayu Islam hari ini semakin hampir menghampiri umat yg telah runtuh sebelum ini β¦.. Jadi fikirfikirkanlah !!
Akhir Kalam
Saya tidak kata saya sokong AsSaud. Tapi itu adalah peperangan yg berlaku dan telah berlaku. Bani AsSaud merupakan keluarga yang boleh dikatakan bijak mengintai peluang dan Wahabi telah digunakan untuk mereka mencapai agenda mereka. Sebagaimana yang telah saya katakan sebelum ini, apa yang berlaku telahpun berlaku. Kita mempelajari sejarah, dan kita memahami bahawa tidak ada manusia termasuk pemimpin yang agung sekalipun yang sempurna. Kita mempelajari sejarah utk memahami apa yang boleh kita lakukan untuk kebaikan ummah dimasa depan. Memang ada keburukan keluarga AsSaud, tetapi apabila Allah swt membenarkan mereka untuk menjadi penjaga kepada dua tanah suci, mestilah ada hikmah-hikmahnya kepada ummah.
Apabila kita berjalan di bumi yang mana Islam satu ketika dulu gemilang seperti ke bumi Turki yang ditakdirkan jatuh kepada katanya kezaliman Mustapha Kamal, bumi Asia Tengah yang ditakdirkan jatuh kepada Rusia, bumi sebelah India Timur yang jatuh kepada British, bumi sebelah Afrika Utara yang jatuh ketangan Peranchis dan Itali, bumi sebelah Balkan yang jatuh kepada komunis Yugoslavia. Hamba nampak satu perkara yang menjatuhkan umat Islam disitu yang telah menjadikan mereka dihina. Apabila perkara syirik dibiarkan berleluasa – kubur-kubur telah dipuja, orang alim bukan dimuliakan tetapi telah dipuja dan perkara bida’ah serta khurafat lain yang seumpama tersebar luas dikalangan umat. Apabila itu berlaku, WAHABI TELAH DATANG MENGGEGARKAN DUNIA ISLAM DENGAN MEMERANGI PERKARA-PERKARA SYIRIK ITU. ASSAUD TELAH BERPAKAT DENGAN WAHABI DAN JUGA BRITISH DAN MENGAMBIL PELUANG UTK MEREKA KUASAI TANAH HIJAZ.
PERSOALAN KITA BAGAIMANA UMAT INI SEKARANGβ¦. APAKAH YANG PERLU MEREKA LAKUKAN UTK BANGKIT KEMBALI ? APAKAH SEMUA KELEMAHAN YG BERLAKU ITU SALAH WAHABI ?
Orang Roma atau Gypsy, dikatakan berasal dari India dan mereka berpindah ke Eropah diantara tahun 900 ke 1100 masehi. Mereka dikatakan hidup nomad berpindah randah dengan menaiki Caravan. Mereka dikatakan susah dikawal dan banyak terlibat dengan aktiviti meminta sedekah dan juga menyeluk saku. Hari ini golongan Gipsy di Eropah banyak berada di negara-negara Balkan.
Seorang kawan yg berada dalam NGO yang ada hubungan dengan UNHCR ada memaklumkan kepada kami, negara kita Malaysia ada mengambil pelarian dari negara Myanmar dan Syria untuk didaftarkan dengan UNHCR. Negara kita akan membuat tuntutan sejumlah wang bagi menjaga pelarian yang didaftarkan. Begitu juga negara-negara Balkan, banyak pelarian Syria telah dibawa masuk untuk didaftarkan sebagai pelarian dengan UNHCR. Negara-negara tersebut akan menerima bantuan kewangan dari UNHCR. Walau bagaimanapun pelarian yang dibawa mungkin juga akan dijual kepada sindiket-sindiket perdagangan manusia. Ada yang digunakan utk mengemis dan ada juga yang digunakan untuk membekal keperluan sumber manusia bagi industri hiburan termasuk pelacuran. Kita tertanya apakah nasib umat kita di Syria yang melarikan diri ke negara-negara seperti ini ?? Hanya Allah swt sahaja yang mengetahui β¦.
Antara gambar yang sempat kami rakamkan bersama anak-anak pengemis (atau pencopet) semasa makan di Skopje. Apakah mereka ini berada dalam sindiket ? Apakah mereka ini Gypsy ?
KISAH PERTEMBUNGAN DENGAN GYPSY DI BALKAN
Semasa Trip Balkan di bulan Mac 2016, seorang peserta wanita kami hilang wallet beliau semasa melintas traffic light semasa berjalan kaki untuk ke bas selepas lawatan ke Sarajevo Stari Grad. Gadis Gypsy dipercayai menuruti beliau semenjak dari pekan lama Sarajevo. Selalunya mereka akan kenalpasti orang yang akan dijadikan mangsa dengan mengikuti orang itu berjalan kaki. Mereka memerhati bagaimana potensi mangsa itu berbelanja dan mereka juga menjengah tengok duit yang ada dalam wallet. Mereka akan perhatikan dimana akhirnya duit itu disimpan. Dalam poket atau beg sangkut atau juga beg belakang.
Apabila kita berjalan dan sewaktu mereka ingin mengenakan mangsanya, ianya akan dibantu oleh kawan mereka yang lain. Dipercayai mereka berhubung menggunakan isyarat. Kawan mereka itu akan berbuat sesuatu utk mengalih tumpuan bakal mangsa. Mereka mungkin berhentikan kita utk bertanya atau mungkin kanak2 mereka akan mara ke kita minta sedekah atau mereka mungkin melanggar badan kita. Diwaktu tumpuan fikiran kita beralih, itulah waktunya gadis gypsy yang mengikuti kita sejak dari awal akan segera menyeluk beg atau poket tempat disimpan wallet kita.
Peserta wanita yang mengikuti trip kami Mac 2016, hanya menyedari wallet beliau hilang apabila diatas bas beliau mendapati beg galas beliau terbuka zip. Begitulah cekapnya mereka.
Satu lagi kisah semasa Trip Julai 2016 di Sofia Bulgaria, sewaktu peserta lelaki solat Jumaat di Masjid berhampiran, peserta wanita berehat minum kopi di sebuah restoran McD. Mangsa pada waktu itu meminta untuk ke toilet McD, dan beliau perlu mengambil tiket khas untuk ke toilet. Semasa beliau ingin masuk ke toilet 2 orang gadis gypsy mengikuti beliau masuk. Manakala lain-lain peserta yang ada dalam restoran McD sibuk minum kopi panas dan sebahgian berada di luar restoran melayan gadis-gadis kecil gypsy.
Apabila 2 gadis Gypsy berjaya lolos masuk ke toilet mengikuti peserta wanita kami yang seorang diri ke toilet. Apabila mangsa ingin keluar dari toilet, seorang gadis gypsy bergegas ke pintu tidak benarkan mangsa keluar. Gadis gypsy itu menghempas pintu beberapa kali dan apabila mangsa cuba untuk menjerit, barulah mereka bukakan pintu dan biarkan mangsa keluar. Apabila masuk kembali ke ruang makan restoran, barulah mangsa perasan yang beg sangkut beliau kelihatan terbuka. Apabila diperiksa dengan lebih lanjut, didapati wallet beliau telah hilang. Jumlah keseluruhan yang hilang ialah RM 8,000 disebabkan duit banyak dalam bentuk USD dan Euro.
Kami cuba ke balai polis membuat laporan tetapi saya dapat rasakan polis cuma pura-pura layan yang mereka menerima laporan kami.
LAPORAN POLIS SEORANG PESERTA ROMBONGAN MENJADI MANGSA PENCOPET GYPSY
Sebelum bertolak ke Airport untuk balik ke KL, seusai solat Jumaat di Masjid Sofia Bulgaria pada hari terakhir kami di Balkan, saya dikejutkan dengan satu berita. Seorang peserta telah dirompak di bilik air di Mc Donald depan masjid bandar Sofia.
Sebagai Tour Leader diwaktu itu, saya terus mencari mangsa tersebut yang kebetulan pada waktu itu sedang bercerita kepada Tour Guide kejadian yg menimpa beliau disebelah tepi bas kami yang berhenti tidak jauh dari hadapan masjid. Apabila mengetahui beliau hanya kehilangan wang tunai, kad pengenalan, kad kredit dan kad bank. Manakala urusan membatalkan Kad Kredit telah di lakukan oleh suami beliau di KL. Saya ingat sudah tidak ada apa-apa lagi yang kami boleh lakukan.
Saya teringat semasa hamba menjadi tour leader di bulan March dulu pun ada kejadian seumpama berlaku kepada seorang peserta di Sarajevo. Cuma kali ini ianya berlaku di Sofia.
Turun saja dari bas, sebelum kami memasuki sebuah kompleks beli belah Paradise di Kota Sofia. Simangsa telah datang bertemu saya, katanya beliau ada ambil insuran sebelum berlepas ke Balkan. Jadi laporan polis tempatan diperlukan. Kami memberitahu Tour Guide bahawa kami perlu untuk buat laporan polis. Tour Guide kelihatan seperti berlepas tangan dengan meminta saya sendiri membawa simangsa ke balai polis. Kami mengambil teksi tempatan untuk ke balai polis. Sampai di balai polis kami maklumkan bahawa kami nak buat laporan kecurian yang berlaku. Bagaimana budak-budak gypsy telah memerhatikan dan mengikuti pergerakan beberapa orang dari rombongan kami. Bagaimana mereka menunggu di Mc Donald dan apabila ada yang memasuki bilik air mereka menunggu di pintu bilik air. Bagaimana mereka menghalang kita keluar manakala orang dibelakang kita tanpa kita sedari membuka zip beg tangan kita dan mencuri keluar beg duit kita.
Polis maklumkan kepada kami, mereka memerlukan profesional translator yg boleh translate dari english ke Bulgaria. Manakala kalau kami perlukan salinan repot segera itu tidak mungkin sebab salinan repot akan dapat diambil setelah 3 hari.
Hamba menelefon sahabat, Rokman Mat Adam, penasihat Insuran syarikat kami. Beliau memaklumkan salinan repot adalah perkara wajib yg diperlukan apabila kita ingin nak buat tuntutan (claim). Kemudian saya terfikirkan Ms Doly, local travel guide kami di Sofia. Saya pun pergilah bercakap dengan pegawai polis lagi sekali, samada boleh untuk kami teruskan buat repot, kemudian repot kami akan diambil oleh Ms Doly untuk poskan kepada kami. Alhamdulillah, pegawai polis kata boleh, cuma kami perlu menunggu 30minit untuk beliau memanggil profesional translator untuk datang.
Profesional translator akhirnya datang walaupun agak lewat setelah hampir sejam kami menunggu kerana masalah trafik kota Bulgaria di petang jumaat. Kemudian proses rasmi mengambil repot juga mengambil masa hampir sejam.
Selesai segalanya jam menunjukan 6. 30pm, flight kami jam 9.40pm. Kami bergegas mengambil teksi dan selamat sampai Airport dlm jam 7pm. Alhamdulillah segalanya masih dlm kawalan.
Semasa peristiwa bulan Mac dulu, simangsa menyedari beg duit sudah tidak ada dalam beg sandang yg dibawa diatas bas. Beg sandang beliau, zip telah terbuka !!
Akhir Kalam
Mendengar beberapa kisah golongan gypsy di Balkan, mereka professional mencuri. Gerakan mereka cukup cepat sebab itu kami sentiasa ingatkan supaya wang dipecah-pecahkan dan diletakan dibeberapa tempat. Mereka selalunya mencari mangsa golongan wanita. Mereka memerhatikan pergerakan kita semasa membeli, mereka mencuri tengok wang yg kita ada dan dimana kita letakan beg duit kita. Apabila mereka benar-benar pasti kita akan menjadi sasaran. Mereka samada melanggar kita ditrafic light atau menunggu kita memasuki toilet…….atau berbagai lagi cara yang lain, sebab mereka memang benar2 cekap !!
Istilah “Balkan” merujuk kepada Semenanjung Balkan, yang merupakan sebuah kawasan geografi di Tenggara benua Eropah, dan termasuk juga wilayah-wilayah di sekitarnya. Ia adalah daratan yang bersempadan dengan Laut Adriatik di sebelah barat, Laut Mediterranean di sebelah selatan dan juga Laut Hitam di sebelah timur. Balkan merangkumi negara seperti Slovenia, Croatia, Serbia, Bosnia dan Herzegovina, Montenegro, Kosovo, Albania, Macedonia, Bulgaria, Romania, Moldova dan Greece. Nama “Balkan” berasal dari banjaran gunung Balkan, yang merentasi wilayah itu.
Balkan telah menyaksikan jatuh dan bangunnya banyak empayar di dunia. Di situ lahirnya Raja Iskandar Zulkarnain yang berjaya melebarkan empayarnya kepada sebahgian besar dunia barat dan timur, di situ bermulanya tamaddun Yunani Silam, berganti dengan tamaddun Helenistik yang berpusat di Rom dan kemudiannya dikuasai oleh Khalifah Uthmaniyyah dikurun ke 14. Di situ bermulanya perang dunia pertama apabila berlakunya agenda penyatuan bangsa Slav yang membebaskan mereka dari Sultan Uthmaniyyah dan menubuhkan negara Yugoslavia. Kemudiannya Yugoslavia telah menjadi komunis ditahun 1945. Di tahun 1992 dengan keruntuhan komunis Yugoslavia, negara Yugoslavia telah berpecah kepada negara-negara kecil balkan. Ketegangan kaum telah berlaku semenjak tahun 1980an lagi dengan kematian Tito, pemimpin komunis Yugoslavia. Ketegangan kaum mengikut garis agama Croats- Kristian Katolik, Serbs – Kristian Ortodox dan Bosniac – Islam telah mencetuskan Perang Balkan 1990an yang meragut banyak nyawa umat Islam Balkan.
Peta Balkan dengan negara-negara di Tenggara Eropah termasuklah Slovenia, Croatia, Serbia, Bosnia dan Herzegovina, Montenegro, Kosovo, Albania, Macedonia, Bulgaria, Romania, Moldova dan Greece
SEJARAH BALKAN SEBELUM PERANG DUNIA KE I HINGGA SELEPAS PERANG DUNIA KE II
Bangsa Slavs mula menetap di Balkan diantara kurun 6β7. Mereka memeluk Kristian dikurun ke 9. Negara Croatia telahpun wujud diantara kurun ke 10 dan 11, dimana ianya dijajah oleh bangsa Hungary, dan Croatia diperintah Hungary sehingga ke akhir perang dunia pertama. Bosnia pula telahpun merdeka dari kurun ke 12 hingga ke 15, bilamana ianya jatuh kebawah pemerintahan Sultan Uthmaniyyah. Diakhir kurun ke 19, Bosnia telah diserahkan kepada pemerintahan Austria-Hungary, dan penyerahan secara formal pada tahun 1908 ialah diantara perkara-perkara yang telah membibitkan perang dunia pertama.
Macedonia pula menjadi rebutan empayar Rom Byzantine, Bulgaria, dan lain-lain kuasa setempat sehingga akhirnya dijajah oleh Serbia dikurun ke 14. Sebagaimana Serbia juga, ianya telah jatuh kebawah taklukan Sultan Uthmaniyyah diakhir kurun ke 14. Serbia mula kembali menampakan pengaruhnya di Balkan semasa perang Balkan yang awal, iaitu perang diantara negara Liga Balkan (Serbia, Greece, Bulgaria, and Montenegro) yang bangkit melawan Sultan Uthmaniyyah (1912-1913) yang berakhir dengan memerdekakan banyak wilayah Balkan. Mengikut rekod sejarah, negara Serbia bermula di kurun ke 13 dibawah pemerintahan Stephen DuΕ‘an (1331β55) telah pernah menjadi satu kuasa yang terkuat di Balkan. Kekalahan ditahun 1389 semasa perang βKosovo Fieldβ telah meletakan Serbia dibawah jajahan Uthmaniyyah diantara kurun ke 14 sehingga ke kurun 19.
βKosovo Fieldβ sekarang dikenali sebagai Montenegro, di tahun 1389 merupakan kawasan yang seolah merdeka dari empayar Serbia. Manakala pemberontakan Montenegro menentang Sultan Uthmaniyyah terus sahaja berlaku diketika itu, tetapi ditahun 1499 ianya akhirnya telah dijajah sepenuhnya oleh Sultan Uthmaniyyah. Manakala di ketika itu juga, Venice telah menakluk sebahgian wilayah Montenegro iaitu pelabuhan Kotor, dan Raja Montenegro ketika itu hanya memerintah sebahgian baki kawasan negara mereka iaitu dari Cetinje ke sempadan Kotor. Montenegro dimerdekakan dari wilayah Uthmaniyyah ditahun 1799, dan ditahun 1829 Sultan Uthmaniyyah telah menganugerahkan otonomi kepada Serbia. Montenegro dan Serbia telah diiktiraf merdeka oleh negara-negara kuasa besar Eropah semasa Kongres Berlin di tahun 1878. Serbia diiktiraf negara bebas ditahun 1882, dan ianya telah menjadi sebagai satu kuasa penting di Balkan setelah tamatnya Perang Balkan (1912β13).
Gerakan penyatuan Slavs Selatan diketuai oleh Serbia yang menjadi punca utama Perang Dunia Pertama. Bila pejuang utama kebangsaan Serbia, Francis Ferdinand dibunuh di Bosnia, Austria telah mengisytiharkan perang keatas Serbia. Serbia dan Montenegro ketika itu telah ditadbir dari satu kuasa pusat, manakala tentera Serbia telah memasuki Greece, mengisytihar Greece sebagai jajahan Slavs Selatan di bulan Julai, 1917. Penyatuan itu berlaku dibawah Raja Serbia King Peter I. Raja terakhir Montenegro, Nicholas I, telah dijatuhkan dari takhta ditahun 1918, dan Montenegro akhirnya telah disatukan dengan Serbia. Dibulan Disember, 1918, selepas Perang Dunia ke I, negara βSerbs, Croats, dan Slovenes” telah diisytiharkan. Kesatuan negara ini kemudiannya dikenali sebagai Yugoslavia telah dibentuk, menyatukan pelbagai populasi bangsa Slavia di Selatan Balkan. Negera ini, bagaimanapun, menghadapi ketegangan dalaman dan ketidakstabilan politik. Pada tahun 1946, Yugoslavia telah berubah menjadi persekutuan sosialis, menubuhkan Republik Persekutuan Sosialis Yugoslavia (SFRY).
Republik Persekutuan Sosialis Yugoslavia (SFRY), adalah merupakan sebuah negara sosialis di Eropah Tengah dan Tenggara, wujud dari tahun 1945 hingga ke tahun 1992. Ia merupakan persekutuan yang terdiri daripada enam republik: Bosnia dan Herzegovina, Croatia, Macedonia, Montenegro, Serbia dan Slovenia. SFRY juga dikenali sebagai Republik Rakyat Persekutuan Yugoslavia dari 1945 hingga 1963. Negara itu dibubarkan pada 1992 selepas pengisytiharan kemerdekaan oleh republik itu, menurut Tribunal Jenayah Antarabangsa bagi bekas negara Yugoslavia.
“Perang Balkan” di zaman terkemudian iaitu pada tahun 1990-an, juga dikenali sebagai Perang Yugoslavia, adalah satu siri konflik yang meletus di bekas Yugoslavia selepas kematian Presiden Tito pada tahun 1980. Ketegangan antara enam republik itu, termasuk Serb, Croat, Muslim Bosnia, Albania, dan Slovenes, membawa kepada pengisytiharan kemerdekaan di Croatia dan Slovenia pada tahun 1991. Perpecahan Yugoslavia dan kemunculan identiti nasional baharu membawa kepada peningkatan sentimen nasionalis, khususnya di kalangan Serbia, Croatia, dan Bosniak. Tentera Yugoslavia telah bertindak balas, dan konflik merebak ke Bosnia dan Herzegovina, di mana akhirnya penghapusan etnik dan pertempuran hebat berlaku untuk satu tempoh yang agak panjang. Tentera Serbia, disokong oleh tentera Yugoslavia, terlibat dalam pembersihan etnik, menyebabkan lebih sejuta orang Islam Bosnia dan Croat telah dipindahkan. Peperangan itu juga mengakibatkan lebih 100,000 kematian, krisis pelarian besar, dan juga kemerdekaan bagi negara Croatia, Bosnia, Slovenia, dan Macedonia.
KISAH KEMBARA KAMI KE BALKAN
10 March 2016: Selesai checkin Turkish Airline group Balkan 22 orang di row F14 KLIA. Kami akan ke Balkan selama 10Malam 12hari, In Syaa Allah. Semoga dipermudahkan segala urusan kami di sana dan sihatkan kami disepanjang perjalanan
Perjalanan ke Balkan kami, transit di Istanbul. Flight Turkish Airlines berlepas ke Istanbul jam 11.25pm dan perjalanan memgambil masa 11jam. Kami sampai jam 4.30am waktu Istanbul. Kami transit disini 5 jam. Turun dari flight, kami mencari transfer desk. Selesai security check untuk transit, kami mencari surau (Mesjid). Waktu jam 5.49am waktu tempatan, kami solat subuh di surau airport Istanbul. Masih ada 4 jam sebelum kami menaiki flight ke Zagreb.
HARI KE 1 11/3: DARI ISTANBUL KE ZAGREB
Alhamdulillah flight Turkish Airlines TK 1053 selamat sampai Zagreb 11.45am waktu tempatan. Kami telah disambut oleh Tour Guide, Miss Stella dan driver bas Mr Slave. Kami dibawa menaiki bas dan perjalanan diteruskan ke sebuah restoran yang menyediakan makanan halal di bandar Zagreb. Selesai makan, kami berjalan kaki ke Pusat Islam Zagreb untuk menunaikan solat jamak zohor dan asar. Selepas itu dalam jam 3pm -6pm kami dibawa melawat bandar Zagreb. Kami berjalan kaki dgn suhu 8Β°C di kawasan yang mempunyai bangunan bersejarah dan menarik hingga ke bangunan Cathedral bersejarah, tempat beribadat orang-orang Khatolik Croatia. Selepas itu kami ke Zagreb square dan kemudiannya kami dibawa menaiki bas melewati kawasan perkuburan bersejarah Zagreb, sebelum dibawa ke hotel Aristos. Jam 6.30pm segala urusan checkin ke bilik masing-masing selesai. Jam 8pm nanti kami dinner disini In Syaa Allah.
Awal pagi sebaik selepas minum pagi, perjalanan kami ditreruskan dari hotel Aristos Zagreb ke selatan menuju Tasik Plitsvika. Tasik ini merupakan sebuah Taman Negara Dunia yang diiktiraf UNESCO. Makanan dihotel Aristo diiktiraf Halal oleh Persatuan Islam tempatan.
Perjalanan pagi ini melalui perkampungan Croatia, banyak kesan-kesan perang Balkan seperti kesan peluru di dinding bangunan dan kesan bangunan runtuh disebabkan bom. Kesan yang telah ditinggalkan ini boleh dilihat dikiri kanan sepanjang perjalanan ini. Rupabumi yang mulanya mendatar kemudiannya memasuki kawasan pergunungan, manakala dikiri kanan ialah pemandangan perkampungan Croatia yang indah dengan keunikan tersendiri.
Tasik Plitsvika merupakan ciptaan tasik semulajadi yang cukup indah. Ianya terdiri dari 16 buah tasik yang berada dalam kedudukan bertingkat-tingkat. Pada musim sejuk seperti ketika ini, perjalanan ke tasik menjadi agak licin dan merbahaya. Pada musim ini cuma 4 tasik yang dibuka untuk dilawati. Itu pun sudah cukup bagi kami untuk menikmati keindahan alam ini.
Keluar dari Taman Negara Plitsvika, kami berhenti untuk makan tengahari di sebuah hotel berhampiran. Makanan vegetarian, sebab di sini susah untuk dapatkan makanan halal. Kami solat jamak zohor dan asar disini. Suhu hari ini dalam 4Β°C.
Perjalanan diteruskan ke arah sempadan negara Bosnia Herzegovina. Kalau di Croatia, majoriti mereka Kristian Katolik. Umat Islam di Croatia hanya 1.5% dari 4.8 juta penduduk. Bosnia bermajoritikan Islam (45%) dari 3.8 juta penduduk. Balkan menyaksikan bagaimana bangsa Slav itu disebut mengikut garis agama masing-masing. Kristian Katolik dipanggil Croatian, Kristian Ortodok dipanggil Serbian, manakala Muslim dipanggil Bosniac.
Sebaik memasuki Bosnia, kami telah dibawa ke bandar Bihaj yang pernah menjadi pusat pentadbiran Uthmaniyyah satu ketika dulu. Bandar ini merupakan bandar tentera muslim Bosniac dizaman perang Balkan yang awal dan merupakan bandar kawalan sempadan di zaman Uthmaniyyah yang kubunya masih utuh sehingga kehari ini. Kubu itu digunakan bagi mengawal sempadan dari serangan tentera kristian katolik Croats. Kami dinner di pinggir sungai Una, yang merupakan nadi yang bukan saja membekalkan kuasa elektrik tetapi menjadi tarikan pelancung untuk sukan lasak seperti rafting, canoeing dan seumpama. Semasa musim panas hotel-hotel disini menjadi tumpuan pelancung.
Kami kemudian bertolak ke Hotel Kolsteski Buk, sebuah hotel dipinggiran air terjun yang indah. Kelihatan peserta-peserta kami tersenyum puas, dan hamba sebagai Tour Leader semestinya merasakan lebih kegembiraan mereka.
HARI KE 3 13/3: DARI BIHAC KE TRAVNIK
Hari ke 3, perjalanan kami diteruskan ke Selatan menghala bandar Travnik, pagi ini setelah sarapan pagi di hotel. Kami menyelusuri sungai Una, sungai dimana hotel tempat kami bermalam semalam. Kami melalui kawasan tanah tinggi yang didiami penduduk muslim Bosnia. Kami dapat melihat perkampungan mereka, sungai-sungai yang jernih airnya mengalir menuruni kawasan tinggi ke lembah berhampiran.
“…macam di Switzerland …” kata Dr. Padzil, hamba hanya tersenyum kerana pemandangan beserta rumah perkampungan mereka, juga mengingatkan hamba ke kawasan Manali di pergunungan Himalaya dan juga perkampungan di Kashmir.
Kampung-kampung orang Islam yang masjidnya dibina mengikut rekabentuk Turki Uthmaniyyah dapat dilihat disepanjang jalan. Manakala kawasan perkuburannya tidak jauh dari masjid, memiliki batu nisannya yang tinggi-tinggi yang diperbuat dari mamar. “As Salamualaikum Yaa Ahlil Kubur”, hamba sedekahkan Alfatihah dan tiga kali Qulhuallah untuk dihadiahkan kepada ahli kubur, sebagaimana yang pernah diajar oleh arwah datuk, apabila bertemu kawasan perkuburan. In Syaa Allah kita akan dapat menafaat dari pahala ahli kubur itu ….. hmm, perkuburan mereka rupanya dikongsi diantara Muslim dan Kristian yang tinggal berjiran sekampung. ” Mereka berperang semasa hidup, tetapi mati boleh pulak bersama disatu kubur….”, komen Kak Maimunah seorang peserta.
Perjalanan dibulan March, cuaca di kawasan tanah tinggi dipenuhi kabus dan hujan renyai-renyai disepanjang perjalanan. Bas bergerak berhati-hati pada kelajuan 60-80km/jam disebabkan jalan yang licin. Pagi ini nasib kami kurang baik kerana navigator bas telah menunjuk arah yang silap. Kami tersasar dari jalan yang sepatutnya selama lebih 2 jam mudik sungai Una. Kami terpaksa berpatah balik ke Bihac kemudiannya.
Perjalanan ke Travnik melewati perkampungan Muslim dan apabila semakin hampir dengan Travnik, ianya berselangseli diantara perkampungan Croatia dan Serb. Perkampungan Serb dikenali dari binaan gereja ortodok mereka. Gereja Ortodok, selalunya mempunyai dom dan minaret. Tanda salib terletak di minaret. Selalu juga binaannya dibuat dari warna emas. Berbeza dari gereja katolik (croatia) yang selalunya berbentuk atap rumah dan salib terletak ditengah-tengah atap.
Travnik – Merupakan sebuah majlis perbandaran. Pernah menjadi ibu negara Bosnia dari tahun 1699 ke 1850. Kami lunch disebuah restoran dibawah bukit yang berdiri megah dengan sebuah kubu lama, ‘Travnik Castle’ dikawasan berhampiran dengan Bandar Lama (Old Town). Suhu disini semasa kami sampai 1Β°C, kami berjalan kaki melintasi bandar lama ke Masjid Suleimaniya. Kami juga sempat mengerjakan solat sunat di Masjid Suleimaniya sebuah masjid yang dibina dizaman Uthmaniyyah. Selepas solat sunat kami teruskan perjalanan ke Sarajevo, yang merupakan ibukota Bosnia hari ini.
Gambar sungai jernih airnya di bandar Travnik dan perkuburan Islam Bosnia dimana batu nisannya tinggi diperbuat dari marmar.
Sejarah Travnik juga panjang bermula dari semenjak prasejarah iaitu di zaman tembaga. Selepas masehi, ianya menjadi pangkalan tentera Rom dan koloni Rom masih lagi ada di Zenica hingga ke hari ini. Dizaman pertengahan ianya menjadi sebahgian dari wilayah Bosnia.
Travnik mempunyai Kota Lama (castle) yang berada di sektor Old Town hari ini. Dikurun ke 15, selepas Travnik jatuh ketangan Uthmaniyyah, penduduknya memeluk agama Islam. Uthmaniyyah banyak membina binaan mereka dizaman itu yang menjadikan Travnik sebuah bandar penting mereka. Tahun 1699, apabila Sarajevo dibakar oleh tentera Savoy, Travnik menjadi ibu kota wilayah Bosnia Uthmaniyyah. Tahun 1930 bandar ini telah terbakar disebabkan oleh api yang bermula dari keretaapi. Ditahun 1929 ke 1941 Travnik ialah sebahgian dari Yugoslavia.
HARI KE 4 14/3: SARAJEVO OLD TOWN DAN NEW TOWN
Sebelum memasuki bandar Sarajevo, kami dibawa melawat War Tunnel Museum dimana satu terowong dibina diwaktu perang untuk melepasi kepongan tentera Serb ke atas Sarajevo. Tujuannya bagi memudahkan untuk mendapatkan bekalan senjata dan makanan. Selepas itu kami dibawa ke satu taman yang cukup cantik dimana ianya merupakan salah satu matair dari sungai Bosna yang merentasi negara Bosnia yang dikenali oleh orang tempatan sebagai Vrelo Bosna.
SARAJEVO OLD TOWN, BANDAR PENINGGALAN UTHMANIYYAH.
Setiba kami di Sarajevo menjelang tengahari, kami dibawa berjalan kaki ke kawasan bandar peninggalan Uthmaniyyah. Selain dari Masjid dan Madrasah, disini juga ada Bazaar, restoran dan kedai Cenderamata.
Kami lunch disini dan selepas lunch kami dibawa bersolat disebuah Masjid yang telah dibina di zaman Uthmaniyyah. Kemudian kami dibawa berjalan-jalan di sekitar perbandaran lama ini.
SARAJEVO NEW TOWN, BANDAR PENINGGALAN EMPAYAR AUSTRIA-HUNGARY
Selepas solat jamak taqdim di Masjid bersejarah di sini, kami dibawa ke Madrasah lama yang sekarang diubah menjadi muzium. Kemudiannya kami dibawa melewati sempadan diantara bandar lama Uthmaniyyah (kurun 14-16) dan bandar baru yang dipengaruhi empayar Austria-Hungary (kurun 17-18). Dibandar baru ada sebuah Cathedral atau Gereja Katolik dan juga sebuah Gereja Ortodok. Kami sempat bergambar dikedua-dua arah sempadan tersebut.
Selepas lawatan kami diberi waktu ‘free and easy’ untuk berjalan sendiri-sendiri dan bertemu didataran Barcarsija yang terletaknya sebuah binaan zaman pertengahan yang masih utuh – Sebilj.
Sebilj – merupakan binaan wakaf perhentian yang diperbuat dari kayu yang mempunyai saluran air yang mengalir yang diguna pakai untuk pengembara zaman pertengahan beristirehat. Dizaman Uthmaniyyah, Sebilj menempati sepanjang jalan yang dibina dari Istanbul ke Sarajevo.
Gambar di bawah ialah sebuah Sebilj di Sarajevo old town, manakala di sebelah kiri merupakan garis sempadan yang memisahkan bandar lama dan baru.
Gambar di bawah pula ialah Mawar Sarajevo (English: Sarajevo Rose, Bosnia: Sarajevske ruΕΎe) ialah sejenis tanda peringatan di Sarajevo yang merupakan parut diperbuat daripada konkrit yang disebabkan oleh letupan cangkerang mortar yang kemudiannya diisi dengan resin merah. Pusingan mortar mendarat di atas konkrit semasa pengepungan Sarajevo mencipta corak pemecahan unik yang kelihatan hampir berbunga dalam susunan, dan oleh itu ianya telah dinamakan “mawar”. Di sebelah kanan ialah pemandangan jalan masuk ke Sarajevo Old City – Stari Grad.
HARI KE 5 15/3 : DARI SARAJEVO KE KONJIC DAN MOSTAR
Kami berlepas dari Hotel Hollywood Sarajevo agak lewat dlm jam 9.30am. Perjalanan ke Selatan menuju kearah Konjic melalui kawasan pergunungan iaitu banjaran pergunungan yang mengelilingi lembah Sarajevo, diselang seli dengan pemandangan pergunungan bersalji yang gagah mempamirkan mahkota masing-masing. Kami sampai di Konjic jam 12pm, kami berhenti untuk bergambar di pekan yang indah ini, terutamanya di kawasan jambatan Konjic yang penuh bersejarah itu.
Konjic adalah satu penempatan dipinggir sungai Netreva adalah yang tertua di Bosnia bertarikh 4000 tahun, merupakan satu bandar penting kurun ke 14. Bandar Konjic ini menjadi sebahgian dari negara Bosnia semasa zaman Uthmaniyyah, dimana kesan-kesan pengaruh mereka selain Masjid dan Agama Islam ialah Jambatan Konjic yang terkenal itu. Konjic di kurun ke 18 menjadi sebahgian empayar Austria-Hungary. Jambatan Konjic dibina diantara 1682 dan 1683 oleh Ali-aga HaseΔiΔ merupakan salah satu jambatan asal yang masih kekal semenjak zaman Uthmaniyyah di Bosnia dan Herzegovina. Rekabentuk lengkuk ditengah dimusnahkan oleh tentera German (Mac 1945). Ianya dibina kembali ke asalnya ditahun 2003 ke 2009. Jambatan ini kini telah dijadikan tugu kebangsaan negara Bosnia dan Herzegovina. Di bawah ialah gambar di sekitar jambatan Konjic.
Selepas perang dunia I, Bosnia dan Herzegovina telah bersama negara Serb, Croat dan Sloven telah menjadi sebahgian negara Yugoslavia. Semasa perang dunia II, Konjic telah menjadi sebahgian negara merdeka Croatia dan selepas perang, sekali lagi berada dibawah Republic Persekutuan Yugoslavia. Konjic kemudiannya telah maju dengan beberapa kilang industri ditubuhkan disini. Semasa perang Balkan 1990an, Konjic yg mempunyai perusahaan kilang senjata telah menjadi sasaran puak yang bertelingkah.
Jam 12.30pm kami bertolak dari Konjic dan berhenti utk makan tengahari di Jablanica, disebuah restoran tepi jalan menghadap puncak gunung bersalji. Restoran yg bernama Zdrava Voda itu terkenal dengan kambing goleknya.
Perjalanan diteruskan jam 2.30pm dan kami selamat sampai Mostar jam 3.15pm. Kami solat berjemaah Jamak disebuah Masjid berhampiran. Kemudiannya kami dibawa melalui pekan lama bandar Mostar sebelum melintasi Jambatan Mostar yang terkenal itu.
Nama Mostar datang dari nama penjaga jambatan ini – Mostari dimana dizaman pertengahan dikenali sebagai Stari Most (Jambatan Lama) melintasi sungai Neretva. Ianya dibina oleh Uthmaniyyah dikurun ke 16, merupakan salah satu mercu tanda utama Bosnia and Herzegovina, yang juga merupakan contoh binaan Islam di Balkan yang boleh dibanggakan. Gambar di bawah ialah pemandangan sekitar Mostar.
Jambatan Mostar yg berdiri selama 427 tahun disitu telah musnah di bom oleh tentera Croat semasa perang Croat-Bosniak pada 9 Nov 1993. Pembinaan semula jambatan ini dilakukan kemudiannya dan siap sepenuhnya pada 23 Julai 2004.
Petangnya kami checkin ke hotel Mespa sebuah hotel 5 bintang dibina bersama sebuah mall ditengah-tengah bandar Mostar. Malamnya kami dibawa ke Blagaj untuk dinner dengan ikan Trout bakar.
HARI KE 6 16/3: DARI MOSTAR KE BLAGAJ, NEUM DAN DUBROVNIC
Jam 9am kami berlepas dari hotel Mepas di Mostar, kearah selatan menghala Blagaj. Di Blagaj kami dibawa melawat Tekija. Tekija merupakan sebuah pondok suluk ajaran Tarikat Naqsyabandiyah. Disini juga merupakan makam bagi guru-guru tarikat ini. Pengikut mereka berkumpul di sini untuk berzikir beberapa hari dalam seminggu dan setahun sekali mereka juga bertemu dibulan Mei dalam kumpulan yang lebih besar. Pondok ini dibina di hulu sungai Buna. Air yang bersih dan jernih mengalir dari gua kawasan bukit dan turun ke kawasan sungai melalui jeram-jeram yang cukup cantik mata memandang. Bunyi air mengalir sungguh memberikan ketenangan kepada kami. Kami lunch di sebuah restoran dipinggir Sungai Buna ini. Di bawah ialah pemandangan di pondok Tekija, Blagaj.
Dalam jam 3pm kami bertolak ke Neum. Satu-satunya bandar milik Bosnia yg terletak di tepi laut Adriatic dengan pinggiran pantainya sejauh 20km. Kami melalui kawasan jalan yang curam dan berlengkok dicelah-celah kawasan pergunungan sebelum sampai ke Nuem.
Neum, dari segi sejarah terletak dibawah jajahan Bosnia dan Herzegovina, sebab itu sehingga ke hari ini ianya merupakan satu-satunya pekan yang menghubungkan Bosnia dengan lautan Adriatic.
Jam 4.15pm perjalanan diteruskan menghala Dubrovnik. Sekali lagi kami melintasi sempadan Croatia. Perjalanan kali ini melewati jalan pinggiran laut Adriatic. Pandangan indah dengan curam-curam batu dipinggir laut dihiasi dengan suasana matahari petang menemani kami di sepanjang perjalanan. Kami memasuki pinggir Dubrovnik dalam jam 5pm, tetapi disebabkan masalah dengan banyak jalan di bandar Dubrovnik yang ditutup, kami hanya mampu sampai ke Bandar Lama Dubrovnik menjelang senja. Tour Guide, Miss Ivana menunggu kami disana utk membawa kami melawat bandar lama Dubrovnik. Selesai lawatan dalam jam 8pm, kami dibawa checkin ke hotel Adria. Agak terkejut melihat ada sekumpulan pelancung Malaysia disana sedang menunggu untuk naik lif. Selepas memberi salam dan bertanya, rupanya mereka bertolak melawan arus kami. Mereka bertolak dari Athens dan akan ke Zagreb.
Dinner di hotel Adria, tidak muslim friendly, kami pilih makanan vegetarian dan ikan sahaja. Selepas dinner, kami ke bilik. Terpegun dengan pemandangan Dubrovnik dari bilik hotel kami, disebabkan keletihan kami sempat menyaksikan panorama bandar Dubrovnik sekejap sahaja sebelum terlena.
Dubrovnik merupakan sebuah bandar Croatia ditepi laut Adriatic, di wilayah Dalmatia. Merupakan sebuah bandar pelancungan utama di laut Mediterranean, sebuah bandar pelabuhan dan ibu negeri Dubrovnik-Neretva. Tahun 1979, Dubrovnik menyertai senarai bandar warisan dunia UNESCO.
Kemakmuran Dubrovnik dari segi sejarahnya banyak bergantung kepada perniagaan menerusi lautan. Di zaman pertengahan Dubrovnik merupakan sebuah bandar yg makmur dan ditadbir oleh mereka yang mempunyai kemahiran perundingan yang tinggi. Kerajaan Uthmaniyyah tidak mengganggu mereka apabila mereka bersetuju untuk membayar ufti kepada Sultan Uthmaniyyah. Selepas Uthmaniyyah, tentera Nepoleon Benoparte dari Peranchis telah memasuki Dubrovnik secara aman, dan mereka mengishtiharkan Dubrovnik sebahgian wilayah mereka. Dubrovnik melepasi setiap pertembungan mereka dengan cara diplomasi. Walaupun mereka selamat dari banyak peperangan, bandar ini kerapkali dilanda gempabumi dan kejadian itu telah banyak meruntuhkan banyak binaan yang ada. Gempa bumi yg terakhir disini ialah 7 tahun lepas (2008 ?)
HARI KE 7 17/3: PERJALANAN DARI DUBROVNIK KE KOTOR DI MONTENEGRO DAN KE SHKODDER DI ALBANIA
Paginya kami memulakan perjalanan dari Dubrovnik bertolak ke selatan Croatia melintasi sempadan dan kita mula memasuki sebuah negara kecil Montenegro. Negara Balkan berpenduduk kurang dari 1 juta ini, pemimpin mereka berjaya mengelak dari berperang dengan kuasa besar di sepanjang sejarah. Mereka melaksanakan konsep berkecuali dan berbaik dengan semua negara.
Kota lama Kotor dan Budva merupakan bandar tarikan pelancong di Montenegro. Tarikan utama ialah kapal-kapal pesiaran dipelabuhannya dan juga kota-kota pertahanan yang dibina di tepi laut di bandar lama mereka. Di bawah ialah gambar di dalam Kota Lama Kotor dan juga Budva
Kami berhenti untuk makan tengahari beserta solat disebuah perkampungan Islam di Montenegro, sebelum perjalanan diteruskan ke bandar Shkodder di Albania.
Dari sempadan Montenegro kami memasuki Albania untuk bermalam di sebuah bandar tidak jauh dari sempadan. Tasik Shkodder meliputi 2/3 Montenegro dan 1/3 Albania. Bandar yang mengambil sempena nama tasik tersebut – Shkodder berada dipinggir tasik. Kami bermalam di Hotel Grand Europa yang terletak di tepi tasik Shkodder. Albania berpenduduk 3 juta orang, seramai 75% Islam. Tetapi mereka tidak kelihatan seperti pengamal Islam yang patuh. Mungkin setelah sekian lama berada dibawah pemerintahan Komunis dan diktator yang Atheis – hari ini mungkin tidak sampai 10% sahaja kembali mengamalkan Islam. Keadaan yang hampir sama berlaku di negara komunis china.
HARI KE 8 18/3: ALBANIA: DARI SHKODDER KE TIRANA DAN OHRID DI MACEDONIA
Albania pernah satu ketika menjadi sebahgian wilayah Dalmatia di dalam jajahan Rom (selatan Illyricum), Macedonia (terutamanya Epirus Nova), dan Moesia Superior. Republic moden Albania merdeka dari pemerintahan Uthmaniyyah semasa runtuhnya empayar Uthmaniyyah di Eropah ditahun 1912, selepas perang Balkan. Albania kemudiannya dijajah Itali ditahun 1939. Kemudian jatuh ketangan Nazi German ditahun 1943. Setahun kemudian Albania menjadi sosialis (socialist People’s Republic) dibawah kepimpinan Enver Hoxha dan Parti Buruh. Albania berubah secara sosial dan politik semasa era komunis terutamanya mereka mengasingkan diri dari dunia luar dan Islam hampir tercabut dari amalan penduduknya. Rakyat negara lain tidak dibenarkan memasuki Albania dan begitu juga rakyat Albania tidak dibenarkan ke luar negara. Enver Hoxva memerintah secara diktator dan ramai rakyat Albania dibunuh kerana melawan pemerintah. Ramai juga yang lari keluar Albania, menduduki Italy, Greece, Macedonia dan lain-lain negara eropah. Orang-orang inilah yang banyak menghantar pulang wang ke negara mereka dan membangunkan kembali negara mereka sekarang.
Ditahun 1981, pemerintah komunis Albania telah dijatuhkan dan penubuhan sebuah negara Republik di Albania telah bermula. Sekurangnya dihari ini 15 tahun kemudian, kita dapat melihat bermulanya putik-putik akan kembalinya Islam di Albania.
Dari shkodder, perjalanan kami diteruskan ke bandar ibu kota Albania – Tirana.
Tirana – diduduki semenjak 10,000 tahun dahulu. Menjadi jalan laluan utama semasa empayar Rom dari pelabuhan Durrest ke Tirana dan kemudian Ohrid (sekarang Macedonia) dan ke Yunani (Geece). Tirana masih mempunyai bangunan-bangunan yang dibina semenjak zaman Uthmaniyyah dan selepas itu bangunan-bangunan yang dibina dizaman pemerintahan Itali, manakala kemudiannya bangunan pentadbiran yang banyak dibina dizaman Komunis. Tirana mempunyai sebuah binaan Masjid Lama yg unik yang dibina dizaman Uthmaniyyah yg masih lagi digunakan sehingga sekarang. Cuma masjid ini terlalu kecil untuk menampung jemaah yang ada. Sebuah masjid baru sedang dibina dikawasan tidak jauh dari masjid sekarang. Keunikan masjid lama Tirana ialah dibinaannya, yang mana ianya agak berbeza dengan binaan kebanyakan masjid-masjid Turki Uthmaniyyah. Masjid Albania menggabungkan rekabentuk tradisi Albania dan juga Masjid Uthmaniyyah.
Ada satu binaan piramid yang dibina untuk mengingati Enver Hoxha, yang mati ditahun 1990, seorang diktator Albania semasa pemerintahan komunis. Binaan ini dibiarkan tidak terjaga sebahgiannya dan dijaga sebahgian yang lain hanya kerana mereka ingin menunjukan perasaan rakyat Albania terhadap diktator ini. Mereka mengingati beliau dengan perasaan penuh kebencian !!
Dihadapan binaan piramid tersebut, ada pula binaan loceng. Loceng ini untuk mengingatkan rakyat Albania kepada skim piramid yang dilaksanakan oleh Kerajaan mereka. Skim ini sebagaimana skim-skim piramid lainnya telah runtuh apabila ianya telah tepu manakala dari sudut ekonomi ianya tidak mampu dan gagal membangunkan ekonomi rakyat.
Menjelang jam 3pm selepas makan tengahari dan solat jamak di Masjid Lama Tirana. Ya, kami tidak sempat untuk solat jumaat di sini hanya kerana Masjid ini kecil dan bas tidak punya tempat untuk parking semasa umat Islam setempat sibuk ke Mesjid kira-kira jam 12 tengahari Jumaat tadi. Di bawah ialah gambar Masjid Lama Tirana.
Kami meneruskan perjalanan menghala ke Ohrid. Perjalanan kami dari Tirana ke sempadan Albania- Macedonia mengambil masa lebih kurang 3 jam. Kami sampai di bandar Ohrid, sebuah bandar di pinggiran Tasik Ohrid yang indah menjelang senja. Kami disambut oleh pemandu pelancung tempatan – Mr Ljupco Juzmeski, seorang pemandu pelancung Macedonia yang agak popular.
Bandar Ohrid adalah merupakan bandar indah ditepi tasik Ohrid. Ianya dihuni oleh masyarakat pelbagai agama – Kristian Katolik dan Ortodok, Islam dan Yahudi. Di Ohrid kami dibawa melawat bandar lama, kesan-kesan binaan Uthmaniah seperti masjidnya yang masih kukuh dan masih digunakan. Kami sempat solat Isyak berjemaah bersama dengan penduduk setempat yang kebanyakannya peniaga-peniaga muslim bandar Ohrid. Gambar-gambar di sekitar pekan Ohrid.
Macedonia sekarang mempunyai 2 juta penduduk. Islam hanyalah 30% di Macedonia yang majoriti diduduki oleh umat Kristian Orthodox. Sejarah Macedonia bermula seawal kurun ke 7 SM.
Alexandar the Great (Iskandar Zulkarnain) seorang penakluk empayar Macedonia dizaman sebelum masehi, dikatakan berasal dari macedonia. Alexander dikatakan telah menguasai bukan sahaja sebahgian besar eropah, utara Afrika, Iran (parsi) malah tentera mereka sampai ke India disebelah timur. Kisah dari AlQuran tentang Alexander (Iskandar Zulkarnain), menyatakan Iskandar Zulkarnain ialah Raja yang beriman telah bersama tenteranya telah berperang dan menguasai banyak wilayah dunia. Bila mereka sampai ke tempat paling timur, di mana matahari didapati turun kedalam tasik yang gelap, yang mana orang-orang disitu percakapan mereka hampir tidak difahami. Orang-orang disitu telah memohon Iskandar Zulkarnain membina tembok untuk melindungi mereka dari makhluk ganas yang memakan hampir segalanya yang ada dibumi. Makhluk yang diberi nama Yakjuj dan Makjuj (Gog dan Magog) dikatakan akan muncul lagi sekali diakhir zaman, apabila tembok yang dibina Iskandar Zulkarnain itu runtuh.
Macedonia diperintah Uthmaniyyah selama 500 tahun dikurun ke 15. Pada waktu itu, Skopje dan Monastir (Bitola) adalah ibukota kepada dua wilayah Uthmaniyyah yang berbeza (eyalets). Lembah Sungai Vardar iaitu kawasan macedonia hari ini diperintah Uthmaniyyah sehingga 1912.
Sepanjang sejarah, wilayah Macedonia sering menjadi rebutan diantara kuasa-kuasa besar tempatan – Bulgaria, Serbia, Uthmaniyyah dan juga Greece.
Semasa perang Balkan 1912, Macedonia ditawan Serbia, di tahun 1914-1915 ianya menjadi sebahgian Bulgaria dan ditahun 1929 selepas perang dunia I, menjadi sebahgian negara moden Yugoslavia
HARI KE 9 19/3: DARI OHRID KE BITOLA, MACEDONIA DAN TERUS KE KALAMBAKA, GREECE
Paginya dari Ohrid kami meneruskan perjalananan ke Bandar Bitola, bandar kedua terpenting di Macedonia selepas ibu negara Skopje. Perjalanan ke Bitola dari Ohrid mengambil masa lebih kurang dua jam. Dalam perjalanan kami dibawa melawat sebuah tasik yg pemandangan dikelilingi gunung-gunung bersalji dipinggiran tasik Ohrid. Sungguh Indah !!
Jam 11am kami sampai ke Bitola. Bandar ini tempat lahirnya Mustafa Kamal At-Taturk, dimana semasa sebelum perang dunia I, Macedonia berada dibawah pemerintahan Uthmaniyyah. Ramai pemimpin Macedonia masa itu, menjadi pemimpin empayar Uthmaniyyah. AttaTurk yang memenangi perang Galipolli semasa perang dunia I, yang masih mampu mempertahankan Turki diwaktu Turki berada disaat yang paling lemah dari dikuasai kuasa Barat. AttaTurk telah menjadi hero kepada bukan sahaja rakyat Turki tetapi juga rakyat Macedonia.
Di Bitola kami dibawa melawat bandar lama tersebut, kiri kanan ialah kedai-kedai yang menjual pelbagai barangan. Pemandangan biasa bazaar di negara Balkan. Perkara yang istimewa tentang Bitola, terdapat beberapa buah binaan Uthmaniyyah termasuk dua buah Masjid yang besar dan indah yang telah runtuh disebabkan perang. Masjid-masjid ini sedang dipulihkan kembali dengan bantuan negara Turki.
Kami makan tengahari di Bitola. Dari Bitola kami bergerak keluar dari bandar tersebut, jam 3pm kearah selatan untuk memasuki negara Greece ke Kalambaka.
Sempadan Greece tidak jauh dari bandar Bitola. Menjelang jam 4 hari ke 9, kami sudah selamat memasuki Greece. Perjalanan masih lagi melalui kawasan pergunungan yang kadangkala diliputi salji, menjelang senja kami sampai ke bandar Kalambaka, daerah Meteora di Greece. Tour Guide tempatan, telahpun menunggu kami untuk membawa kami melawat persekitaran Kalambaka.
Kalambaka ialah kawasan Monastry – tempat tinggal Monk dan Nun. Suatu kehidupan pengabdian diri menjadi hamba kepada tuhan. Mereka yang mengabdikan diri dengan kehidupan sebegini ialah mereka yang membuang dunia, sebagaimana juga sami-sami budha, mereka banyak pantang larangnya. Di bawah ialah gambar Gunung Batu Kalambaka dan di sebelah kirinya ialah gambar salah satu Monastri yang masih aktif di hari ini.
Islam berbeza dalam konsep pengabdian diri kepada Allah swt. Islam mewajibkan kesemua umatnya untuk menjadi hamba kepada Allah (Abdullah) yang diwajibkan ibadah asas selepas bersaksi akan kebenaran Allah swt dan RasulAllah saw. Ibadah seperti solat, puasa, haji dan zakat diwajibkan sebagai tanda menifestasi hamba kepada Tuhannya. Manakala Islam tidak menuntut umatnya membuang dunia, mereka dituntut untuk menjadi Rahmatan Lil Alamin – sebagai Khalifah Allah di dunia ini, yang menjadi rahmat kepada alam dan setiap milik yang dikurniakan kepada kita dijadikan jambatan untuk mendapatkan pahala sebagai menafaat di akhirat.
Kita umat Islam dibenarkan Allah untuk memiliki harta, ilmu dan anak dan pahala yang berpanjangan ialah apabila harta, ilmu dan anak digunakan untuk kebaikan ummah !!
HARI KE 10 20/3: DARI KALAMBAKA GREECE KE ATHENS
Awal pagi selepas breakfast kami sekali lagi dibawa mengelilingi pergunungan batu Kalambaka dan melihat bagaimana binaan monastri dibuat di puncak gunung-gunung batu. Kemudian kami memulakan perjalanan ke Athens. Kami sampai ke Athens jam 5pm, hari sebelum. Selesai checkin, Kami diberikan waktu untuk membuat last minute shopping. Ada yang mengambil Metro underground untuk melawati tempat-tempat untuk shopping dan ada beberapa orang ikut saya ke Plaka. Plaka ialah kawasan kejiranan yang dibina di atas kawasan kediaman bandar purba Athens. Ia dikenali sebagai “Neighborhood of the Gods” kerana berdekatan dengan Acropolis dan banyak tapak arkeologinya.
HARI KE 11 21/3: ATHENS, ISTANBUL DAN KUALA LUMPUR
Keesokan pagi-pagi jam 8am kami dibawa melawat ke beberapa tempat menarik disekitar Athens – Olympian, Syntagma Square, Parliament House, Stadium dan kemuncaknya Acropolis. Jam 11am kami berkumpul untuk bertolak balik ke Airport. Flight Turkish Airlines kami jam 2.30pm akan transit di Istanbul dan dijangka sampai ke KLIA jam 12am 22/3. Begitulah berakhirnya KEMBARA ILMU DAN AMAL KE BALKAN&GREECE dari 10-22 MAC 2016. Alhamdulillah, kami semua masih selamat dan sihat walaupun banyak hari tak jumpa nasi !!
Morocco atau Maghribi, tanah di mana Sahara bertemu dengan laut, di mana pasar-pasar dari zaman pertengahan masih sibuk berjual beli dan juga bergema dengan azan dari menara-menara Masjid yang binaannya begitu unik dan indah. Morocco, adalah negara yang punya daya tarikan berbeza semestinya tidak dapat dilupakan. Daripada pasaraya Marrakech yang sibuk ke lorong biru kompleks perumahan di Chefchaouen dan bukit pasir Sahara yang luas, Maghribi menawarkan perjalanan yang kaya dengan sentuhan sejarah, budaya dan alam semula jadi.
Morocco dari segi sejarah telah menyumbang kepada pembentukan Andalusia dan kemudiannya kepada pembentukan negara Morocco setelah kejatuhan Andalusia. Morocco juga terkenal dengan keunikan tamaddun Islam mereka yang tersendiri termasuklah pasarnya yang masih kekalkan konsep zaman pertengahan.
Wilayah yang membentuk negara Maghribi telah didiami sejak zaman purba Paleolitik lebih 300,000 tahun dahulu. Dinasti Idrisid telah ditubuhkan oleh Idris I pada tahun 788 dan Maghribi kemudiannya diperintah oleh beberapa siri dinasti bebas lain, Maghribi mencapai kemuncaknya sebagai kuasa serantau pada abad ke-11 dan ke-12, di bawah dinasti Almoravid dan Almohad, apabila ia menguasai sebahagian besar semenanjung Iberia dan Iberia. Berabad-abad lamanya berlaku penghijrahan bangsa Arab ke Maghreb iaitu sejak abad ke-7 yang telah mengubah rupa demografi rantau itu. Pada abad ke-15 dan ke-16, Maghribi telah menghadapi ancaman luar terhadap kedaulatannya, dimana Portugal telah berjaya merampas beberapa wilayahnya, manakala Empayar Uthmaniyyah telah menceroboh dari timur. Dinasti Marinid dan Saadi sebaliknya telah berusaha membuat penentangan terhadap penguasaan asing, dimana Maghribi adalah satu-satunya negara Afrika Utara yang berjaya bebas dari kekuasaan Uthmaniyyah. Dinasti ‘Alawi, yang memerintah negara itu hingga ke hari ini, telah melakukan rampasan kuasa pada tahun 1631, dan dalam dua abad berikutnya meluaskan hubungan diplomatik dan komersial dengan dunia Barat. Lokasi strategik Maghribi berhampiran muara Mediterranean menarik minat Eropah dizaman pembaharuan; apabila pada tahun 1912, Perancis dan Sepanyol telah berjaya menguasai dan membahagikan negara itu kepada negeri-negeri naungan masing-masing, mengekalkan zon antarabangsa di Tangier. Disebabkan rusuhan dan pemberontakan yang sentiasa berlaku terhadap pemerintahan kolonial, pada tahun 1956, Maghribi telah memperoleh semula kemerdekaannya dan bersatu semula sebagai satu negara.
Sejak merdeka, Maghribi kekal stabil. Ia mempunyai ekonomi kelima terbesar di Afrika dan mempunyai pengaruh penting di kedua-dua dunia Afrika dan Arab; ia juga dianggap sebagai kuasa pertengahan dalam hal ehwal global dan memegang keahlian dalam Liga Arab, Kesatuan Maghreb Arab, Kesatuan untuk Mediterranean, dan Kesatuan Afrika. Maghribi adalah negara monarki berperlembagaan dengan sistem berparlimen yang mana wakil-wakil rakyat dipilih. Cabang eksekutif diketuai oleh Raja Maghribi dan perdana menteri, manakala kuasa perundangan terletak pada dua dewan parlimen iaitu Dewan Rakyat dan Dewan Ahli Majlis. Kuasa kehakiman terletak pada Mahkamah Perlembagaan, yang boleh menyemak kesahihan undang-undang, pilihan raya, dan referendum. Raja memegang kuasa eksekutif dan perundangan yang luas, terutamanya ke atas ketenteraan, dasar luar dan hal ehwal agama; dia boleh mengeluarkan dekri yang dipanggil dahir, yang mempunyai kuasa undang-undang, dan juga boleh membubarkan parlimen selepas berunding dengan perdana menteri dan presiden mahkamah perlembagaan.
Xi’an, yang pernah dikenali sebagai Chang’an, adalah salah satu penempatan tertua di China. Ianya merupakan perhentian di sebelah timur bagi Jalan Sutera satu ketika dulu. Walaupun terkenal dengan Pahlawan Terracotta dan sejarah empayar yang silih berganti, Xi’an juga merupakan permata tersembunyi untuk warisan dan budaya Islam. Xi’an merupakan kota kepada salah satu komuniti Islam tertua dan juga paling berkembang maju di negara China. Bandar Xi’an menawarkan kehidupan dan kebudayaan yang menggabungkan tradisi Cina dan Islam yang unik. Jom kita terokai tarikan popular Muslim di Xi’an.
Penempatan Muslim Xi’an (Xi’an Muslim Quarter) merupakan kawasan perbandaran yang dilingkari jalan yang dipenuhi dengan makanan dan barangan komersial yang terletak di bahagian tengah Xi’an, China. Ia terletak berhampiran dengan Menara Loceng dan Menara Drum. Jalan Shehui di timur, Lorong Zaoci di barat, Jalan Barat di selatan, dan Jalan Hongfu di utara. Terdapat sepuluh masjid di kawasan itu. Masjid yang terbesar ialah Masjid Agung, yang disenaraikan sebagai warisan terpelihara peringkat negeri untuk bangunan tradisional dan kepentingan keagamaan. Menurut statistik demografi pada tahun 2010, kira-kira 60,000 orang tinggal di kawasan ini, lebih separuh daripadanya adalah Huis dan yang lain adalah majoriti Han. Dalam beberapa dekad yang lalu, Penempatan Muslim Xi’an telah menjadi tapak pelancongan terkenal yang dikenali dengan budaya dan makanannya. Ia telah menarik pengunjung dari seluruh dunia setiap tahun.
Sejarah Penempatan Muslim Xi’an boleh dikesan semenjak dari zaman dinasti Tang, apabila pedagang Islam datang dan berkumpul di Chang’an, Xi’an hari ini, melalui Jalan Sutera. Selepas itu, dari Dinasti Lima hingga ke Dinasti Song, penduduk Islam mula menetap di sekitar Jalan Da Xuexi dan Masjid Besar Huajue. Kemudian, semasa dinasti Ming, dewan bandar Xi’an terletak di sebelah menara dram, adalah merupakan bangunan tradisional yang digunakan untuk penentuan masa, tak jauh dari penempatan itu. Penempatan ini telah berjaya mengumpulkan sejumlah besar pedagang kaya dan dari itu telah memupuk kehidupan komersial yang diterajui oleh orang Islam di dalam penempatan tersebut. Mengikuti tulisan semasa dinasti Ming, rekabentuk “Tiga Masjid dan Tiga Belas Blok” sebenarnya telah dibentuk semasa dinasti Qing. Walaupun Pemberontakan Islam Shan Gan pada lewat dinasti Qing telah merosakkan sejumlah besar kawasan kejiranan Islam di Barat Laut China, Penempatan Xi’an tidak terjejas kerana statusnya yang sangat komersial dan lokasi yang dilindungi di dalam tembok bandar. Masjid Tengah dan Masjid Barat dibina masing-masing pada tahun 1919 dan 1920, yang seterusnya telah berkembang kepada “Sembilan Masjid”.
Melancong ke wilayah yang satu ketika makmur dengan puisi dan dipenuhi Istana zaman berzaman iaitu negara Iran bagi menyaksikan tinggalan pemerintahan Islam diketika zaman kemakmuran Islam di sana. Bandar-bandar lama seperti Qazvin dan Shiraz punyai banyak keunikan yang juga membantu kearah zaman keagongan Islam.
Sebuah pusat tamadun awal manusia, Iran telah didiami sejak zaman awal Palaeolitik. Sebahagian besar Iran pertama kali disatukan sebagai entiti politik oleh Medes di bawah Cyaxares pada abad ketujuh SM, dan mencapai kemuncak wilayahnya pada abad keenam SM, apabila Cyrus the Great mengasaskan Empayar Achaemenid, salah satu yang terbesar dalam sejarah kuno. Raja Iskandar Zulkarnain telah menakluki empayar itu pada abad keempat SM. Pemberontakan Iran telah menubuhkan Empayar Parthia pada abad ketiga SM dan membebaskan negara itu, yang digantikan oleh Empayar Sasanian pada abad ketiga Masihi. Iran purba melihat beberapa perkembangan terawal penulisan, pertanian, perbandaran, agama dan kerajaan yang berpusat. Zaman Sasanian dianggap sebagai zaman keemasan dalam sejarah tamadun Iran. Orang Islam menakluki wilayah itu pada abad ketujuh Masihi, membawa kepada pengislaman Iran. Kesusasteraan, falsafah, matematik, perubatan, astronomi dan seni yang telah berkembang semasa era Sasania telah diperbaharui semasa Zaman Keemasan Islam dan Renaissance Parsi, apabila beberapa siri dinasti Islam Iran menamatkan pemerintahan yang pada asalnya dari bangsa Arab, yang berjaya menghidupkan semula bahasa Parsi dan memerintah negara sehingga penaklukan Seljuk dan Mongol pada abad ke-11 hingga ke-14.
Pada abad ke-16, dinasti Safavid asli menubuhkan semula negara Iran yang menjadikan Shiah Imam 12 sebagai agama rasmi. Semasa Empayar Afsharid pada abad ke-18, Iran adalah kuasa dunia yang terkemuka, tetapi ini tidak lagi berlaku selepas Qajar mengambil alih kuasa pada tahun 1790-an. Awal abad ke-20 menyaksikan Revolusi Perlembagaan Parsi dan penubuhan dinasti Pahlavi oleh Reza Shah, yang berjaya menggulingkan Qajar shah yang terakhir pada tahun 1925. Percubaan Mohammad Mosaddegh untuk memiliknegarakan industri minyak membawa kepada rampasan kuasa Inggeris-Amerika pada tahun 1953. Selepas Revolusi Iran, kerajaan Reza Shah telah digulingkan oleh Ruhollah Khomeini, yang menjadi Pemimpin Tertinggi negara yang pertama.
